| История Дании. Проблема Саксона
Около 800 лет назад ученый с острова Зеландия Саксон Грамматик написал более обстоятельную, чем у его предшественников, историю Дании, где на первой странице заявил, что датчане ведут родословную от Дана и Ангеля. Касаясь этой проблемы, Саксон, как настоящий исследователь, выступил против заблуждений одного из коллег. В частности, он решительно отклонил утверждение франкского историка Дудона о том, что датчане ведут происхождение от греков.
Датчане не греки. И эту истину Саксон хотел раз и навсегда утвердить в умах немногочисленной элиты грамотных людей в тогдашней Европе. Кроме того, он собирался поведать о деяниях предков датчан на латыни, которая была рабочим языком образованных людей того времени, и таким образом объяснить, кто же такие датчане.
Об этом пойдет речь и в нашей книге.
Задачу написать датскую историю Саксон целиком взял на себя, тогда как книга, которую вы держите в руках (и это характерно для датской историографии рубежа II-III тысячелетий), подготовлена семью авторами и редактором, и каждый из них имеет собственное мнение по многим рассматриваемым вопросам. Большое число историков, создававших книгу, объясняется профессиональными требованиями к авторам, на что обращал внимание еще Саксон.
Во-первых, нелегкой задачей является поиск документов. Позднейшие критики упрекали Саксона в слишком легком отношении к данной стороне дела, хотя для своего времени историк проявил внушающую уважение дотошность в привлечении источников, разъясняя при этом читателю, каким образом он работал. Теперь же, вследствие обилия накопившихся со времен Саксона свидетельств многих поколений датчан, поиск и отбор документов требуют специальных знаний.
Во-вторых, незадолго до рождения Саксона датчане приняли христианство, которое, по его мнению, потребовало умения писать и овладения латынью. Однако, как замечает Саксон, после официального перехода в новую веру как с набожностью, так и с латынью дело далеко не сразу пошло на лад. Историк видел в своем труде первое произведение, написанное на латинском языке и ставшее документальным свидетельством приобщения по крайней мере одного датчанина к языку и понятиям культурных народов, исповедующих христианство. Знание латыни для нынешних историков не столь обязательно. Сегодня никто не требует от них писать книги на латыни, и университетский диплом по истории можно получить, не владея этим языком. Так что в данном отношении требования стали менее жесткими. Саксон же был взыскателен к своим познаниям в латинском, поскольку хотел показать коллегам из других стран, что он одновременно и датчанин, и европеец.
Таким образом, Саксон поставил перед самыми маститыми филологами задачу ознакомить датчан с его сочинениями посредством переводов. При этом надо сделать выбор: попытаться передать текст на датском языке рубежа XII-XIII вв., в котором бы использовались термины европейского академического языка той эпохи, или же на датском народном языке, на котором, должно быть, и говорил сам Саксон.
Ответ на этот вопрос непрост, но имеет существенное значение, потому что безупречное владение языком составляло важную сторону идеала учености во времена Саксона. К тому же он хотел соответствовать и определенным требованиям, относившимся к содержанию его работ. За образец историк взял труды английского историка Беды Достопочтенного, который писал о бриттах и о том, как изменилось название их страны после завоевания ее пришедшими с территории Дании англами. Беда, который мимоходом превратил датскую королевскую династию в предков английской, являлся историком, на авторитет которого Саксон безоговорочно полагался. "Хотя Беда был духовного звания, он считал своим долгом, помимо божественных предметов, писать также и об истории своего отечества, поскольку полагал обязанностью христианского писателя в такой же мере поведать о подвигах предков, как и о том, что относилось к религии", – разъяснял Саксон.
Точка зрения Беды послужила опорой для Саксона в решении одной проблемы, связанной с содержательным аспектом. Он видел свою задачу в том, чтобы документально подтвердить принадлежность датчан к христианским народам Европы. Вместе с тем историк явно предпочитал рассказывать о подвигах предков-язычников в те времена, когда воины были воинами и королевским дочерям это нравилось. Ссылаясь на авторитет Беды, Саксон отдает предпочтение свободному рассказу об их деяниях и лишь к концу своего труда пытается придать мужеству предков и набожности современных ему датчан некую возвышенную целостность. Едва ли можно признать такую попытку удачной и, уж во всяком случае, нельзя утверждать, что Саксон нашел окончательное решение этой проблемы.
Вероятно, его и нельзя было найти. Ибо задача, которую Саксон поставил перед собой, предполагала изображение событий с двух взаимоисключающих исходных позиций. Требование набожности, характерное для времен Саксона, предполагало, что он должен был возвыситься над только что обретшей христианскую веру Данией и дать ответ на вопрос, достигли ли датчане уровня других европейцев-христиан. Другая сторона той же задачи предполагала, что историк, исходя из сохранившихся в устных преданиях легенд о данах, должен был изобразить их как народ исключительный, самостоятельно творивший свою историю. По сути, Саксон взялся показать, как датчане своими усилиями обрели самобытность и как они сменили ее на самобытность новую, черты которой явились извне. В нашей книге найдут отражение оба подхода.
В трех следующих главах мы сначала увидим, как из весьма свободной игры случайностей в жизни и политике членов королевских династий эпохи викингов выкристаллизовалось нечто, чему суждено было в дальнейшем стать Датским королевством. Будет прослежен процесс упрочения государственных структур вплоть до 30-х годов XIV в., когда государство оказалось в кризисной ситуации, угрожавшей, казалось, самому его существованию. Автор не скрывает, что наиболее плодотворным считает культурно-сравнительный подход, и, учитывая целостный характер книги, попытается представить датское средневековое общество выросшим в значительной степени из собственных корней.
Даны. Переселенцы, не имевшие государства
Сегодня "Дания" – это прежде всего название государства. У Дании, как и у других государств, есть свое прошлое, и его историю можно изложить.
Сказанное не значит, однако, что слова "история Дании" относятся лишь к истории государства. Во-первых, заметим, что на желтых страницах современного телефонного справочника понятие "Дания" включает, например, услуги, предлагаемые и кредитным обществом, и кассой больничного страхования, и похоронным бюро. Во-вторых, если значение данных небесполезных учреждений понятно, то до сих пор нет единого мнения, что же в современном датском языке следует понимать под словом "государство". В связи с этим возникает интересный вопрос, в каком значении слово "Дания" появляется в исторических источниках.
Данное понятие, впервые встречаясь в сохранившемся до наших дней тексте, явным образом указывает на определенную местность, соседствовавшую с другими территориями, и, во всяком случае, не означает какого-либо государства. Древнейшие письменные свидетельства о местности, носящей имя "Дания", можно найти в описании путешествия по берегам Балтийского моря, которое в 90-х годах IX в. совершил англосаксонский мореплаватель Вульфстан. Гораздо раньше появляется прилагательное "датский" и существительное "даны". Уже в середине VI в. остготский историк Иордан и византийский историк Прокопий говорят о скандинавском народе – герулах, кочевавших по Европе после изгнания их племенем данов из прежних мест обитания далеко на севере. Согласно Иордану, даны были "выходцами из свеев". Общим для этих свидетельств является интерес к герулам, которые на протяжении примерно двух сотен лет предлагали услуги в качестве наемников римлянам, в то время как даны для обоих историков – это народ, проживавший значительно дальше. Как в тот момент сами даны называли место своего обитания, мы не знаем; не так уж много известно из письменных источников и о географическом положении этого края.
Приходится довольствоваться предположением, что когда примерно около 400 г. Римская империя рухнула, даны, как и другие неримские народы, жившие в империи и за ее пределами, вернулись к своему традиционному образу жизни. Они снова стали часто менять место обитания, ведя постоянную борьбу за обладание ресурсами той или иной территории. Люди по всей Европе к северу от Альп являлись, по современным понятиям, мигрантами.
И в этом не было ничего необычайного. С биологической точки зрения история человека в Европе и Азии начинается с того, что вид homo sapiens, появившийся в Африке и проведший там большую часть времени своего существования на Земле, около 100 тыс. лет назад пересекает Суэцкий перешеек. После этого людям приходится вести кочевое существование, так как климат и другие природные условия в новых местах обитания сильно отличаются от тех, к которым данный вид приспособился за многие тысячелетия. По богатым материалам археологических раскопок мы знаем, что с конца последнего ледникового периода (примерно 13 тыс. лет назад) люди двигались и по территории современной Дании. Отказ более или менее крупных групп населения от кочевого образа жизни связан с переходом к земледелию только в некоторых районах с быстро развивавшейся культурой, таких, как греко-римские поселения на побережье Средиземного моря. За пределами Римской империи в период ее формирования и расцвета переселение народов носило постоянный характер. Примерно в середине I тысячелетия н. э. просвещенные люди в отличавшейся высоким уровнем культуры Восточной Римской (Византийской) империи полагали, что часть племен, которые пытались в постоянных схватках с соседями обеспечить себе существование в Северной Европе, назывались данами. Мы можем констатировать, что появление этого названия в письменных источниках приходится на переходную, как она обозначается у археологов, эпоху от позднего римского к раннему германскому железному веку.
Таким образом, появлением данов естественным образом объясняется ряд интересных находок, которые свидетельствуют о кровопролитных сражениях, особенно в Восточной Ютландии. Эти находки включают значительное количество тщательно разрубленного на куски оружия, которое было захоронено в болотах и несло на себе отчетливые следы применения в бою. Большие захоронения принесенных в жертву военных трофеев располагаются на расстоянии 40-60 км друг от друга вдоль восточного побережья Ютландии, от Иллерупа близ города Сканнерборга до Слиена (Slien, ныне фьорд Die Schlei – прим. ред.) на юге, а также на острове Фюн возле городов Ассенс и Оденсе. В речной долине близ Иллерупа к настоящему времени найдено 15 тыс. предметов древности; в подавляющем большинстве они относятся к III в. н. э., остальные – к V и VI столетиям.
В сражениях, от которых осталось найденное оружие, борьба явно велась с целью полного истребления войска противника и захвата всего его оружия. Вовсе не обязательно, что на протяжении всего этого продолжительного периода терпевшие поражения войска являлись из одних и тех же мест. Однако, поскольку и находки оружия, и остатки новых оборонительных сооружений датируются одним временем (около 200 г. н. э.), возникает обоснованное предположение об их общем происхождении.
Войска, оружие которых захватывалось и уничтожалось в честь богов, имели, несомненно, германское происхождение, но организованы и вооружены они были по римскому образцу. Такие сражения являлись уделом верхушки воинского сословия.
К этим данным археологических раскопок следует присовокупить и рассказ вышеупомянутого греко-византийского историка Прокопия о германском племени герулов, передвигавшемся во время своих скитаний по Скандинавскому полуострову путем, который проходил через "земли данов к морю". Если такие представления правильны, это означает, что даны в начале VI в. контролировали по меньшей мере южную часть полуострова Ютландия.
Следовательно, между 200 и 500 гг. н. э. даны обосновались не только на острове Зеландия, где, как считают, найдены древнейшие остатки их поселений, но также на острове Фюн и в Южной Ютландии. Вполне естественно было бы рассматривать принесенное в жертву оружие как свидетельство битв, которые, видимо, происходили в начале VI в. между данами и ютами – двумя исторически известными народностями, чьи земли находились в сфере интересов франкских королей и поэтому упоминались во франкских источниках.
Похоже, что на протяжении V-VI столетий во многих местах Европы возникали не особенно устойчивые политические образования или маленькие княжества, возглавлявшиеся вождями, которые вели постоянную борьбу с другими племенами. Их население составляло, согласно принятой терминологии, племя или народ. Результаты археологических раскопок истолковываются ныне так, что подобные образования возникали и на территории нынешней Дании.
Довольно трудно дать содержательное и точное определение упомянутым образованиям; в частности, выглядело бы анахронизмом называть их государствами. Это связано с тем, что представление о государстве как об объединении людей, живущих на отграниченной территории, где единое политическое руководство осуществляет суверенитет, впервые возникло в XVI-XVII столетиях. За тысячу лет до этого государств в таком понимании не существовало; однако как раз примерно в это время, видимо с востока, племя данов вторглось в тот район, где выход из Балтийского моря в Северное частично закрыт большим полуостровом и множеством островов.
Короли из Гудме и короли германцев
Ничего не зная о конституционном устройстве известных нам по археологическим находкам обществ, часть которых с определенной долей вероятности относилась к данам, мы решили применить к этим обществам понятие "королевство", тоже не вполне соответствующее образованиям того времени. Наибольшими сведениями в настоящее время мы располагаем о королевстве, центр которого находился в окрестностях местечка Гудме на острове Фюн, у побережья пролива Большой Бельт. На полях вокруг Гудме в течение последних ста с половиной лет было обнаружено около десятка украшений из чистого золота общим весом более 9 килограммов. Там же просматриваются контуры деревянного дворца длиной 47 м и с максимальной шириной в промежутке между изогнутыми стенами в 10 метров. Дворец считается резиденцией хёвдинга (вождя) или короля, власть которого едва ли распространялась далее Восточного Фюна.
Вопрос, были ли властители из Гудме данами, видимо, так и останется невыясненным, поскольку на этот счет нет никаких письменных свидетельств. Приходится лишь констатировать, что даны формируются как одно из германских племен железного века и что их властителей отличают характерные черты германских королей, о которых мы знаем больше благодаря значительному числу письменных источников.
Мир германских королей – это Европа, охваченная переселениями народов, длившимися несколько столетий после падения Римской империи, в крушение которой внесли свой вклад их предки. Как уже упоминалось, в V-VI вв. германские племена пришли в движение, однако в нем редко участвовало все племя. Часть его пыталась устроить свою жизнь на прежнем месте. К перемещавшимся племенам присоединялись другие, так что переселения вели к смешению различных германских народов.
Большие группы людей из поселений, где жили германцы, оставляли возделывание принадлежавшей роду земли, чтобы под началом представителей знати отправиться в завоевательные походы. Человек, возглавлявший подобное предприятие, часто называл себя королем. Численность его подданных могла быстро возрасти или сократиться в зависимости от способности правителя выиграть битву и завладеть добычей. Урожай с земель, возделывавшихся германцами, был недостаточен для обеспечения уровня существования, к которому стремились кочующие народы и их вожди. Как следствие – разбой и грабеж превращались в необходимое условие жизни такого общества. Поэтому королей германцев и военную знать связывала целая сеть личных отношений и союзов, менявшихся вместе с военной удачей, которую они были вынуждены постоянно искать.
В этом мире воинов сформировалась особая ментальность: решающее значение стали иметь верность господину и его щедрость при раздаче даров. Они связывали дарителя и получателей в единую общность, сплачивали само общество. Король, не имевший возможности раздавать дары, терял власть, богатство же для дарений можно было приобрести только с помощью грабежа.
Вот такого рода экономика, которая была весьма рискованным делом для всех в нее вовлеченных, и стали определяющим фактором политической жизни Европы после IV в. Ибо предпосылку для грабежа и перераспределения награбленного составляло, конечно, наличие в базовом производстве прибыли, которую можно было отнять. Для Северной Европы подобная форма существования достигла высшей точки лишь в VII-VIII вв., когда там изменилась технология власти.
Германскому племени франков удалось выработать тактику ведения сухопутной войны, которая основывалась, в частности, на использовании рыцарского войска, имевшего превосходство над войсками соседей. В VIII столетии франки подчинили себе другие племена, и в ходе продолжавшихся 20 лет войн им удалось, наконец, подчинить саксов в Северной Германии, так что северная граница франкского государства совпала с южной границей обитания данов.
После этого, около 800 г., король франков Карл Великий смог назвать себя властителем большей части Европы. Даны, должно быть, тщательно следили за тем, как ведут себя франки, и поэтому, видимо, попытались в 737 г. заблокировать подходы к своей территории с юга путем возведения системы валов, известной как Даневирке и перегораживавшей южную оконечность полуострова Ютландия. Археологи, работавшие на остатках Даневирке, считают, что сооружение подобной системы валов требовало выполнения большого объема земляных работ, для осуществления которых необходимо было планирование, а также способность и воля к сотрудничеству. Ученые полагают, что организатором этой работы был король, обладавший значительно более солидной основой власти, чем короли из Гудме.
Таким образом, сам факт существования угрозы со стороны франков мог стимулировать создание нового, более крупного королевства. Появился и еще один фактор, повлиявший на то, что время небольших королевств в VII-VIII вв. подходило к концу: когда корабли улучшенного типа стали важнейшим средством передвижения вдоль северного побережья континента, появились совершенно новые возможности для общения людей на больших расстояниях.
Корабль викингов. Новый инструмент власти
Новая техника в судостроении возникла в связи с началом использования жителями северных районов паруса. В период малых королевств кораблестроители сконструировали узкое гребное судно, которое идеально подходило для плавания вдоль побережья, во фьордах, в тесном водном пространстве. Теперь они изменили форму корпуса судов так, что, не утратив в целом маневренности гребного судна, новый корабль благодаря большей ширине и осадке мог передвигаться с помощью паруса и в открытом море. В течение всего IX в. такое судно совершенствовалось, постепенно превратившись в атрибут власти того времени – парусный корабль скандинавских викингов.
Это привело к тому, что в районе северного побережья Европы, во всяком случае в летнее время, власть викингов распространялась на территории, находившиеся в пределах досягаемости их кораблей. Развитие новой техники в судостроении привело к появлению североевропейского морского королевства как особого варианта жившего грабежами германского королевства. Еще за два столетия до этого дружины данов под предводительством местных хёвдингов, стоявших во главе малых королевств, грабили и своих соплеменников, и более дальних соседей, если представлялся случай или они не получали желаемого путем торговли и обмена. С появлением новых кораблей возник стимул для грабительских набегов на страны, находившиеся ранее вне досягаемости северян и располагавшиеся вдоль побережья европейского континента и в Англии, где, по слухам, имелись большие богатства, чем у непосредственных соседей.
Однако плавание напрямую вдоль северного побережья Европы, от Атлантического океана до восточной оконечности Финского залива, было невозможным. Приходилось следовать опасным маршрутом к северу от преграждавшего путь полуострова Ютландия вдоль вытянутого, протяженного побережья страны, получившей красноречивое название Nordvegr ("северный путь"). Поэтому вначале западноевропейским торговцам, использовавшим в VIII столетии усовершенствованные корабли для участившихся частых плаваний между континентом и Британскими островами, было трудно добраться до стран, расположенных на побережье Балтийского моря. Даны же, напротив, укрепившись на морском побережье, во фьордах Ютландии, могли попытать счастья в торговых или грабительских походах на запад. В 90-х годах VIII в. нападения скандинавских морских разбойников на монастыри и иные объекты стали настолько серьезным бедствием, что франкские и английские короли были вынуждены наладить оборону. На какое-то время им удалось притормозить натиск морских разбойников; однако приблизительно с 830 г. набеги возобновились с новой силой и достигли размаха, который, казалось, невозможно было сдержать. Теперь викинги поднимались на своих кораблях вверх по рекам, опустошая все вокруг и возвращаясь с богатой добычей. В 834 г. они атаковали большой торговый город Дорестад в нижнем течении Рейна, а в следующем десятилетии их нападению подверглись также Париж на реке Сене и Лондон – на Темзе. По-видимому, жители всех городов и монастырей готовы были дорого заплатить, чтобы откупиться от завоевателей. Они убедились в том, что корабли северян превосходили своей мощью оружие франкских властей.
Так продолжалось в течение всего IX столетия. Однако после 900 г. возможности викингов приносить добычу из Западной Европы уменьшились. Франкские и английские князья поняли, что викингам нелегко дается взятие укрепленных городов; кроме того, они прибегли и к еще одной уловке – жалованию наиболее влиятельным хёвдингам земель в устьях рек в ленное владение взамен на обещание, что те не будут допускать прохода других кораблей вверх по течению. С конца IX в. викинги предпочитали искать счастья у русских берегов – они отправлялись через Балтийское море к русским рекам, которые представляли в то время особый интерес, потому что в располагавшиеся на их берегах страны поступало много серебра из новых месторождений в Средней Азии.
Однако короли по обе стороны Скагеррака в X в. были заняты помыслами о стране, лежавшей по другую сторону их собственных владений. Некоторые из них делали ставку на превращение разделявшего эти земли пролива во внутреннее море в датско-норвежском королевстве и вели поэтому многочисленные морские войны с соперниками.
Экономика викингов
Войны были неизбежным следствием такого общественного устройства, при котором господствующий класс составляли воины; с одной стороны, они считали ниже своего достоинства принимать участие в производительном труде, с другой – они были слишком многочисленны, чтобы местные общества могли прокормить их. Для высшего класса ежегодные грабительские походы стали образом жизни.
Почти у всех германских народностей рано или поздно появлялся героический жанр литературы, где в драматической форме превозносились военные подвиги предков. Суровая реальность, стоявшая за этими захватывающими повествованиями, заключалась в том, что они были необходимы для идеологического воспитания молодых людей из того класса, который не снисходил до участия в производстве продуктов питания и предпочитал отнимать у соседей плоды их труда. Данное обстоятельство, по-видимому, заключает в себе также объяснение того, что численность населения, увеличивавшаяся медленными темпами в эпоху викингов, пошла в бурный рост, как только эта эпоха закончилась. При существовавшей у германцев экономике, основанной на престиже и раздаче даров, расширение площади возделываемых земель не считалось естественным путем выхода из ситуации, когда возникала нехватка продуктов питания.
Во всяком случае, данные археологических раскопок в ряде датских деревень свидетельствуют о том, что до начала XI в. размеры деревень сохранялись на постоянном уровне. Точно так же анализ пыльцы растений, оседавшей в болотах, показывает, что численность древесных лесных растений стала сокращаться по сравнению с численностью растений на возделывавшихся полях. Однако это произошло не ранее XI столетия.
Короли были в целом бессильны по отношению к высшему классу, рассматривавшему войну как образ жизни, поскольку корабли, из которых составлялся флот, по большей части принадлежали вельможам из провинций и лишь в малой степени королям. Знать предоставляла свои услуги государю и возглавлявшемуся им флоту лишь тогда, когда видела в этом для себя выгоду. Поэтому для королей всегда существовал риск, что они потеряют опору, как только их власть перестанет подкрепляться страхом перед общим врагом или объединяющей перспективой захвата военной добычи. Король в обществе викингов, подобно современному профессиональному тренеру, зависел от того, одерживает ли его команда победы. Если королю не улыбалась удача, он мог быстро лишиться поддержки. Ведь команды кораблей разбегались так же быстро, как и набирались.
Видимо, поэтому у франкских авторов, описывавших переговоры между Карлом Великим и данами, сложилось впечатление, что у последних нередко в одно и то же время было несколько королей и что претенденты на трон, располагавшие собственными кораблями и ссылавшиеся на свою принадлежность к королевскому роду, постоянно бросали вызов королям, занимавшим престол.
Корабли, однако, могли приносить прибыль различным образом. Иностранные историки дают понять, что датские короли в IX в. открыли новый выгодный источник дохода: пошлины с купцов, перевозивших товары морским путем. С VIII столетия морская торговля между странами, располагавшимися на берегах
Северного моря, получила широкое развитие. Рост обмена товарами затронул также Фризию, которая представляла собой в то время богатую, единую пограничную территорию, простиравшуюся сплошной полосой от устья Рейна до реки Рибе. Новым для того времени стало появление торговой площади на северном берегу этой реки, как раз напротив центра нынешнего города Рибе. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что вначале речь шла о рыночной площади, на которую в летний сезон являлись торговцы и ремесленники. За сто лет это место превратилось в город, где король вскоре после 820 г. разрешил миссионеру Ансгару из Гамбурга проповедовать христианское учение. В начале IX в. король, с явной целью обложить торговцев налогами, основал новый и еще более крупный торговый город на восточном побережье Южной Ютландии, в глубине узкого фьорда Слиен. Тем самым он создал Рибе мощного конкурента. Тем не менее вскоре оба города – и Рибе, и его соперник, получивший название Хедебю, начали процветать.
В Ютландии появился новый тип поселения, в котором не все жители видели в занятиях земледелием или в военных походах источники для получения дохода. Таким поселением стал город (stad).
Датский язык. Им пользовались многие
Мы не знаем, как велики были королевства, при которых в VIII столетии возводился оборонительный вал Даневирке и началось строительство города Рибе на королевской земле. Несомненно лишь то, что территория, где находились королевства данов, всегда была меньше области распространения датского языка.
"Датский" язык (dansk tunge) – так называли его в XI в., – под тем же наименованием фигурировавший в XIII столетии у исландского историка Снорри Стурлуссона, имел хождение на территории от Великого Новгорода на востоке до поселений северян в Гренландии на западе и от заполярного мыса Нордкап на севере до реки Эйдер на юге.
Область распространения этого языка, судя по всему, никогда не представляла собой некое политическое образование, находившееся под общим управлением. Сказанное было связано с тем, что даже при наличии усовершенствованных кораблей трудно было совершать в данном районе быстрые перемещения, которые позволяли бы держать под контролем местных правителей. Таким образом, зона распространения языка данов не совпадала с территорией, находившейся под властью их королей.
То же можно сказать и о названии "Дания" (Danmark). Мы уже отмечали, что оно появилось лишь около 890 г. и вряд ли в то время означало название королевства. По мнению филологов, окончание слова – mark, скорее всего, означало пограничную область. Сравнивая с самыми давними упоминаниями названия "даны", можно предположить, что главным районом расселения данов в IX-X вв. была Ютландия, в то время как острова и провинция Сконе представляли собой пограничные области. Однако это предположение, как и любое толкование скудных сведений источника, можно оспорить. Но в любом случае представление о существовании уже в VIII столетии Дании, соответствующей современному королевству, следует рассматривать как безосновательное. Область распространения языка обозначала границы не государства, а скорее культуры.
Вообще, современный читатель должен проявлять осторожность и не поддаваться искушению оперировать представлениями о государствах, оторванными от реалий той эпохи. Ведь тогда не существовало готовых проектов создания единого северного государства или трех суверенных королевств, которые только и ждали своего осуществления. Напротив, в середине IX в., по-видимому, наступил новый период раздробленности после того сосредоточения власти в Ютландии, которое, как представляется, было характерно для времен Карла Великого. Немецкий историк Адам Бременский слышал в XI в. рассказ о том, как в середине IX столетия произошло вторжение шведских викингов, а затем вскоре и викингов из Нортманнии (Nortmannia). Трудно сказать, подразумевается ли под последним названием Нормандия или Норвегия, да и надежность приводимых данных невелика. Однако они могут рассматриваться как свидетельство того, что вожди викингов в IX в. рассматривали весь район распространения датского языка как арену для летних походов. Один из потомков нортманнских королей носил имя Харальд; в середине X в. он был королем в государстве с центром в городке Еллинг, расположенном к западу от нынешнего ютландского города Вайле. Этот викинг остался в памяти потомков как Харальд Синезубый. Он позаботился и о своей посмертной славе, установив в Еллинге камень с руническими письмом, который и по сей день стоит на кладбище этого города. Надпись на камне в переводе на современный язык звучит так: "Король Харальд воздвиг этот памятник в честь своего отца Горма и своей матери Тюры, это тот Харальд, который подчинил себе всю Данию и Норвегию и обратил данов в христианство".
Харальд и его отец Горм, который поставил в Еллинге камень меньшего размера в честь своей жены Тюры, первыми из известных нам данов употребили название "Дания" (Danmark). Приведенную выше надпись можно толковать по-разному; если под словом "Дания" в этот момент все еще подразумевались острова и провинция Сконе, то король Харальд утверждает, что он добился включения упомянутых территорий в свое королевство.
Харальд утверждает также, что он завоевал Норвегию. Следовательно, король из Еллинга стремился стать властителем по обе стороны пролива Скагеррак. В стратегически важных пунктах в Ютландии, на островах и, может быть, в Сконе в 80-х годах X в. было сооружено по крайней мере четыре замка круглой в плане формы, которые часто называют замками треллеборгского типа, по названию первого из них, расположенного в Треллеборге на острове Зеландия. Из трех остальных замков один оказался почти целиком погребенным под холмом Ноннебаккен в городе Оденсе. Ютландские сооружения упомянутого типа – это Фюркат к западу от современного ютдандского города Хобро и самый крупный из этих замков – замок Аггерсборг в заливе Лимфьорд, который во времена викингов был открыт для прохода кораблей в Северное море, а также через канал – в залив Яммер-Бугт.
Замки треллеборгского типа были и все еще остаются во многих отношениях загадкой для археологов, которые констатировали, что создатель этих сооружений пользовался услугами людей, имевших достаточные инженерные знания для организации строительных работ с участием большого числа работников. К тому же работы выполнены с такой точностью измерений, которая не имела аналогов в Северной Европе того времени. Сооружение замка Треллеборг датируется с помощью дендрохронологического метода 980-981 гг. Считается, что примерно в одно время с Треллеборгом были построены три остальные сооружения, а также деревянный мост, ведший через заболоченную долину реки Вайле возле реки Равнинг к излюбленному месту пребывания королей в Еллинге. Как нам кажется, эти постройки – свидетельство большого авторитета короля. Им, учитывая полученную теперь точную датировку постройки Треллеборга, мог быть только Харальд Синезубый.
Для того чтобы понять, что же представляли собой эти замки, надо иметь в виду, что их обитателей явно отличал высокий по тем временам уровень жизни. Многочисленные обломки керамики, найденные при раскопках на месте расположения замков, содержат в процентном отношении значительно более высокую долю благородного поделочного камня, чем керамика из раскопок укрепленного поселения викингов в Орхусе. Следует добавить, что тип постройки, характерный для замков в Треллеборге, обнаруживается и при раскопках ряда деревень, относящихся к тому периоду, и является при этом жилым домом наиболее внушительного вида. Здания в замках, обнесенных кольцевым валом, судя по всему, задумывались как жилища, в которых военная знать и ее челядь могли чувствовать себя в безопасности. Поскольку речь здесь явно идет о военных сооружениях, уместно предположить, что они предназначались в первую очередь для молодых людей из высших слоев общества, а не для престарелых правителей.
Сооружение замков по времени совпадает с неоднократными попытками германских императоров подчинить себе королей данов под предлогом обращения их в христианство. Можно предположить – хотя об этом не упоминается в письменных источниках, – что эти события так или иначе связаны со строительством кольцеобразных замков. Но каким образом? Служили ли замки для защиты данов, возглавлявшихся королем и аристократами, от германской угрозы? Или же король, привлекая сыновей местных правителей для нужд обороны, пытался тем самым удержать последних под своим контролем? В таком случае молодые горячие головы вознаградили себя, предаваясь роскоши и тем самым давая понять, что они стоят вровень с королем. Многое можно домыслить: ведь каждый историк, выбирая свое толкование проблемы, будет руководствоваться собственным целостным представлением об общественной структуре того времени.
Во всяком случае, Харальд Синезубый отвел угрозу извне, заявив, что он и все даны отныне христиане. Возможно, король при этом сам распорядился упразднить такую дорогостоящую вещь, как содержание замков.
А может быть, сплочение аристократии и ее военного руководителя – короля – порушилось, как только исчезла внешняя угроза? Власть в конце X в. была все еще довольно зыбкой субстанцией, ведь положение королей викингов зависело от того, насколько они были удачливыми в военных делах.
Их авторитет, вероятно, был особенно связан с тем, что организация походов викингов и руководство отрядами кораблей стали теперь монополией короля. Письменные источники, особенно английские, свидетельствуют: для того чтобы успешно провести поход и вернуться с добычей, эти отряды должны были состоять из нескольких сотен кораблей. Свен Вилобородый, сын и преемник Харальда Синезубого, включил в свой флот корабли всего Севера, прежде чем в 1013 г. он напал на Англию, и ему удалось завоевать ее. И все-таки Свен Вилобородый встречал сопротивление со стороны некоторых норвежских вождей викингов, ставивших перед собой более значимые цели, нежели обладание королевством в примерных размерах нынешней Норвегии.
Походы викингов в Англию следует, видимо, рассматривать не как признак стремления к созданию единого северного королевства или как начальную стадию развития более поздних королевств, а скорее как характерное проявление единой политической культуры на территории распространения датского языка. Это был мир, для которого были характерны постоянные колебания, в том числе вызванные существовавшими в обществе противоречиями. Такие схватки в мире викингов представляли собой борьбу между морскими государствами, для правителей которых территориальные границы не значили ничего, в то время как добыча, состоявшая из награбленных ценностей или денег, выплачиваемых за покровительство, значила все. Эта особая форма политики могла мгновенно создавать крупные государства, которые основывались и существовали как единое целое в течение определенного времени с помощью передовой военной техники. Однако речь по-прежнему шла о королевстве, целиком основанном на личной власти, ибо, как ни важно было в IX и X вв. иметь хороший корабль, столь же необходимой являлась харизматическая личность воина-руководителя в морской войне. Общества викингов стали высшей формой, которой достигли в своем развитии королевства германцев.
Кульминация и стагнация
Наиболее удачливый из всех вождей викингов – Свен Вилобородый умер в 1014 г., как раз после завоевания Англии. Его сын Кнуд Великий в течение нескольких лет объединил в крупную державу или империю морские государства, правители которых так боялись его кораблей. В начале 30-х годов XI столетия Кнуд был королем на землях нынешних Англии, Дании, Норвегии и части Швеции. Однако по-прежнему речь шла о морском государстве, а после смерти монарха в 1035 г. империя распалась. В XI в. постоянное колебание от территориальной экспансии к сокращению земель застыло на некой более или менее случайной стадии.
Вопреки намерениям правителей имевшиеся в тот момент государственные образования и далее продолжали существовать в географических пределах, выпавших на их долю. Свен Эстридсен и Кнуд Святой в Дании и Харальд Суровый в Норвегии вели непрестанную борьбу за то, чтобы стать имперскими властителями наподобие Кнуда Великого, но так и не преуспели в том. Норвежец Магнус Добрый (1042-1047) оставался на протяжении более чем 300 лет последним королем, правившим как в Норвегии, так и в Дании. После его внезапной смерти размеры Дании и Норвегии как государств сами собой установились в более или менее устойчивых пределах.
Гибель Магнуса, как повествует около 1200 г. Саксон, была вызвана не его врагами, а зайцем, который напугал королевского коня, да так, что государь выпал из седла и насмерть разбился о пень! Если верить Саксону, то зайца нужно рассматривать как первопричину основания возникших впоследствии национальных государств Дании и Норвегии. Швеция, следуя примеру этих двух стран, обрела подобное качество несколько позднее.
С 1047 г., когда Свен Эстридсен стал королем в датской части государства своего предшественника, можно бесспорно говорить о Королевстве Дания со своей особой историей.
Представления о мире и политика
Представления скандинавов – жителей побережья о мире, в котором они обитали, их космология соответствовали героическому образу жизни викингов. Верхние слои их общества гордились тем, что обладали "свободой" (frelse, первоначальное значение этого слова – "свобода отдельного земледельца", в противоположность "несвободе раба", – прим. ред.), той свободой, которая была связана с их статусом совладельцев наследуемой земли, принадлежащей роду, с аллодом – родовым имением. Существование одаля (odel) приводило к возникновению неразрывной связи между родом и его землей. Только члены рода получали участки этой земли для возделывания. Род заботился о своих членах. Предводители рода решали, как его земля должна распределяться между родственниками для ее обработки. Кроме того, – и это было почти столь же важно в обществе, которому была неведома полиция, – род защищал, при необходимости с оружием в руках, своих членов и обеспечивал им покровительство на тингах. Человека без рода ждала жалкая судьба – как раба, который не принадлежал ни к какому роду, являясь бесправной собственностью других. Если владельцу раба приходила в голову мысль отпустить последнего на свободу, он должен был строго в соответствии с установленными правилами принять вольноотпущенника в свой собственный род.
Природа, с которой соприкасались в своих дальних морских странствиях воинственные молодые даны, была обиталищем духов и асов (так в древнескандинавской мифологии назывались многочисленные соперничающие между собой боги). Хёвдинги и другие лица, обладавшие особыми магическими способностями, могли вступать в переговоры с этими существами из скрытого мира, который представлялся столь же реальным, как и мир видимый.
Набеги викингов, осуществлявшиеся на кораблях, прекратились в начале X в., прежде всего потому, что в Нормандии и Англии у власти находились сильные правители, обладавшие, как оказалось, военным превосходством над датчанами и норвежцами. Вследствие этого правящая верхушка северян, побывавшая в Англии и на континенте, все более склонялась к преобразованиям родного края по примеру зарубежных стран, которые представали в их сознании как весьма богатые.
Предпосылкой таких преобразований, однако, было овладение миром представлений состоятельных соседей. Сделать это можно было, усвоив прежде всего их верования. Они отличались от традиционных религиозных систем своим монотеизмом; но сказанное едва ли означает, что духи и асы должны были исчезнуть из жизни северян буквально на следующий день.
Тем не менее новое религиозное учение оказалось способным создать основу для усвоения и новых общественных идеалов. Саксон Грамматик предпринял около 1200 г. достойную уважения попытку укоренить новое в представлениях старых времен. О его личности мало что известно, помимо того что на выполнение этой задачи его подвинул архиепископ Абсалон. Согласно его собственному предисловию к труду Gesta Danorum ("Деяния датчан"), целью Саксона было довести до образованной европейской публики, что у его народа столь же славное прошлое, как и у других народов, подвиги которых излагались знаменитыми писателями на международном языке – латыни. Как мы уже говорили, ему было важно показать миру, что и датчанин мог свободно изъясняться на латыни. Однако самой важной была политическая сторона. "Дан и Ангель, – писал Саксон во вступлении к своему огромному произведению, – сыновья Хумбле, от которых датчане ведут свое происхождение, были прародителями нашего народа". От имени Ангеля пошло сходно звучащее название края, а его потомки переселились в Британию, нынешнее название которой, таким образом, имеет датские корни. А "от Дана, по свидетельству древних, ведет свое происхождение наш королевский род, который после столь превосходного начала занимает королевский трон вплоть до наших дней".
Из многих источников Саксон собрал сведения о подвигах этих королей и особенно их вооруженных дружинников как на поле брани, так и в любовных делах. В мотивах, двигавших Саксоном, просматривается определенная ностальгия: в момент, когда на смену повествованию о мифологическом происхождении датчан приходят библейские рассказы новой религии, он стремится сделать так, чтобы самоуважение прошлых времен не было предано забвению. Увязать его многочисленные рассказы с данными археологических раскопок нет никакой возможности. Саксон всячески подчеркивает, что миролюбивый король Фроде III жил в одно время с Христом, из чего следует, что историк представляет описываемые события на протяжении более чем тысячелетнего периода.
Это может восприниматься как важное подтверждение легитимности права на трон находящегося у власти королевского рода: ведь предки короля занимали его более тысячи лет! Изложение Саксона изобилует примерами того, что отступление королевского дома от своих наследственных прав приводит к беде. Так, непростительным недостатком упавшего с коня короля Магнуса является то, что он не принадлежал к королевскому роду и был к тому же норвежцем. Рассказы Саксона, конечно же, недостоверны, однако уже то, что в тогдашнем обществе вокруг вопроса о происхождении датчан выросла столь богатая мифология, представляет самостоятельный интерес, если не сказать больше.
Может вызвать удивление, что оказалось возможным внедрить новые религиозные представления в культуру со столь развитой системой представлений о собственном происхождении. Между тем европейское христианство было в некотором роде редким явлением среди религий мира, поскольку оно создало вокруг своего монотеистического учения организацию, предполагавшую, что человеческие сообщества имеют два вида руководства – духовное и светское. Такой порядок, при котором насаждением нового вероучения занималось особое духовное руководство, называемое церковью, не делал необходимым резкий разрыв со старой идеологией светского правящего класса. Этот порядок с двойным подчинением оказался весьма эффективным в других местах. Запечатленное на камне в Еллинге заявление о том, что король Харальд обратил датчан в христианство, свидетельствует о начавшемся в X в. сближении с этой европейской политической системой; его можно понимать и так: "Мы люди современные".
Надпись на камне повествует также о том, что Харальд обеспечил себе традиционный королевский титул как в Дании, так и в Норвегии. Может быть, употребляемое им слово "даны" все еще относится ко всем, кто говорит на датском языке. Многое по-прежнему представлялось весьма зыбким в начале II тысячелетия. Датскоязычная культура еще продолжала существовать. Однако в качестве политической формы она уже испускала дух. |
|
