Источник: Г. И. АНОХИН. ОБЩИННЫЕ ТРАДИЦИИ НОРВЕЖСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА
На протяжении всей своей истории Норвегия оставалась крестьянской страной. Она не знала крепостного права, и элементы дофеодальных отношений, в частности институты семейной и соседской общин и общинные традиции, вплоть до наших дней проявляли чрезвычайную живучесть.
В то же Время отсутствие крепостного права не исключало развития феодализма в средневековой Норвегии. Он возник в стране на почве еще не совсем разложившегося первобытнообщинного строя и экономически незрелого рабства. Феодализм здесь развивался преимущественно на базе подчинения и попыток закрепощения патронимии и соседской общины. Поэтому процесс развития и формирования феодализма в этой стране оказался замедленным и сопровождался в течение всего средневековья борьбой крестьянства под знаменем общины.
Как давно возникла в Норвегии крестьянская поземельная община и как глубоко в прошлое простираются корни современных общинных традиций? Анализ археологических сведений дописьменной истории показал, что земледелие принесено в Норвегию в эпоху неолита 4-4,5 тысячи лет назад. Но все же трудно еще сделать какие-либо выводы о конкретном облике социальных коллективов в неолите, как и в бронзовом веке. Лишь с железного века, особенно со времени великого переселения народов, археологические сведения дают возможность сделать вывод о важнейших производственных ячейках общества. Ими были коллективы семейных общин землевладельцев-животноводов, расселившиеся отдельными хуторами. В то же время встречающиеся остатки укрепленных поселений этого периода, состоящие из многих построек, вероятно жилищ больших патриархальных семей, свидетельствуют в пользу патронимических гнезд, а отношения больших патриархальных семей между собой на окружающих "ничейных угодиях" порождали отношения соседских общин.
Анализ судебников раннего средневековья и исландских саг свидетельствует в пользу повсеместного существования в Норвегии большой патриархальной семьи как общественной и производственной единицы. Но она существовала не в изоляции, каждая порознь и без непрерывных хозяйственных контактов с окружающими хозяйствами, а связанная общностью хозяйствования на непахотных угодьях с другими родственными или неродственными ей семейными общинами или хозяйствами малых семей, вместе с ними образовывала соседскую общину. Последняя и была важнейшим общественным и производственным объединением в сельских местностях страны в течение всего средневековья и отчасти в новое время. Те многочисленные общинные традиции, которые повсеместно существовали еще и в новое время, а в остаточных формах бытуют и до наших дней и более или менее обстоятельно описаны по сведениям последних полутора столетий, имеют свои истоки до образования норвежского государства, наверное даже с 500-годов н. э. или раньше.
Соседская община, сохранившая даже в позднем средневековье, когда расцвел феодальный абсолютизм, древнюю традицию самоуправления, вплоть до местных судебных функций, до образования государства была местным судебно-административным институтом, игравшим основную роль в повседневной общественной жизни. И тогда, и позже в феодальной Норвегии главная роль в деятельности этой общины, как и в семейной общине, принадлежала главам больших патриархальных семей – патриархам. В XIX в. эти традиции общинного самоуправления были отчасти возрождены и, отражая уже капиталистическую сущность входящих в общину землевладельческих хозяйств – малых семей, бытуют в наши дни.
Традиции помощи между общинниками в работах по хозяйству и взаимопомощи при важных семейных событиях (свадьбе, рождении детей, смерти члена семьи) имеют под собой многовековую историю. Их трудно проследить непрерывно ввиду скудости источников и меняющихся с развитием общества и языка названий отдельных форм общинной помощи и взаимопомощи, но нетрудно увидеть, что эти традиции в той или иной видоизмененной форме подтверждаются в тех или иных письменных свидетельствах от наших дней и до раннего средневековья.
Итак, различные формы общины на протяжении всей истории страны были важными общественными и производственными единицами (семейная община, потом их пережиточная форма – хуторская община) и объединениями (патронимия и соседская община), но не чем-то неизмененным по внутренней структуре, социальному составу ее участников, отношениям с окружающим миром (соседями, государством), а всегда исторически меняющимися социальными коллективами, специфическими для каждого социально-экономического этапа развития Норвегии.
