| (К постановке проблемы1)
Ранняя Ирландия предстает в историографии по преимуществу как отсталое, примитивное общество, сохранившее еще во второй половине I тысячелетия н. э. чрезвычайно архаический облик и сходство с первобытными родовыми обществами железного века. В связи с такой общей оценкой классической является формула, отрицающая не только существование в раннесредневековой Ирландии городов, но и вообще наличие какого-либо урбанического развития, – формула, которую приняли большинство исследователей различных историографических направлений. Широко распространенной характеристикой общественного строя раннеирландского социума служат слова, сказанные о нем выдающимся современным ирландским историком Даниэлем Бинчи: "Племенное, сельское, иерархичное и общинносемейное" общество2, которому была чужда до появления скандинавов даже сама идея города3. Данный методологический фон уже в некотором роде предопределяет решение вопроса о роли скандинавов в процессе возникновения ирландских городов, особенно если учесть, что в местах, где появлялись и оседали викинги, находятся современные крупные приморские города – Дублин, Уэксфорд, Лимерик, Уотерфорд, Корк и др.
Как известно, викинги появились в Ирландии в 795 г. К 840-841 гг. относится первое упоминание о фортификационных работах при викингах на месте Дублина. Второй этап его застройки начался после 15-летнего перерыва со времени изгнания из Дублина в 902 г. скандинавов, т. е. в конце 10-х годов X в.4 Такой подход задает обычно нижнюю хронологическую границу возможного рассмотрения генезиса Дублина. "Скандинавская теория" возникновения городов в Ирландии наиболее популярна и распространена как в специальной литературе, так и в общих трудах по истории и культуре Ирландии. Однако замечу, что постоянное подчеркивание отсутствия в доскандинавской Ирландии городов, в случае, если после этого утверждения ставится точка, не совсем верно и, на наш взгляд, требует разъяснения, дабы избежать закрепления однозначного стереотипа о примитивности устройства ирландского общества. Вопрос о знании предыстории городов на острове важно и для понимания путей и форм вторжения и деятельности там скандинавов, характера связи местных и скандинавских центров в Ирландии.
Кроме того, данный вопрос связан с проблемой экспорта-импорта города в так называемую негородскую среду. Такой феномен наблюдался в различные эпохи и в разных исторических условиях, но имеет некоторые общие условия. Одно из них, на наш взгляд, – непременное наличие некоторого протоурбанистического местного движения, чтобы на данной территории мог прижиться привносимый извне город или идея города. В противном случае город долго не прививается на новой территории, если городская цивилизация-завоеватель не подчиняет себе полностью и тотально захваченные земли. В историографии подобное явление показано на материале других регионов5.
Проблема возникновения самого Дублина как урбанистического центра имеет по крайней мере две стороны:
генезис города до, при или после викингов;
преемственность или дискретность в развитии и функционировании дублинского поселения.
В данной статье мы коснемся первой стороны. Проблема возникновения Дублина имеет следующие возможные (и присутствующие в исследованиях) варианты решения, так или иначе представленные в литературе6:
а) генезис города – результат чисто местного, автохтонного доскандинавского развития;
б) возникновением города Ирландия обязана скандинавам, основавшим первые городские поселения, в том числе Дублин;
в) у процесса было два источника: местный и скандинавский, причем либо местные элементы были представлены протогородом уже к моменту вторжения скандинавов в 795 г., либо оба ингредиента развивались параллельно и совместно (учитывая близость уровней развития);
г) город возник в Ирландии уже после скандинавов: либо в X в., после окончания первой волны военных набегов IX в. и окончательного утверждения пришельцев с северо-востока на острове, либо в XII в. и позже, с появлением завоевателей из Англии.
Однозначное решение данного вопроса – дело будущего. На наш взгляд, споры о том, где лежит рубеж, с которого начинается ирландский город, во многом искусственны и основываются на внешнеисторическом абсолютизировании тех или иных городских черт. По-видимому, все участники дискуссии, какого бы из четырех вариантов решения проблемы генезиса города они ни придерживались, ведут речь об одном и том же процессе, который, разумеется, имел различные стадии в своем историческом движении, функционировании и развитии урбанистических центров. Наша задача не в том, чтобы дать однозначную и универсальную для всех эпох дефиницию города. В данном случае интерес направлен на изучение реальности, лежащей за более конкретным определением, поскольку то, что мы называем термином "город", в разные эпохи имело свой образ и функции. Опираясь на общую основу выделения урбанистических поселений как неаграрных по доминирующим (определяющим их) функциям, необходимо понять, чем было то или иное поселение для конкретного общества в тот или иной период истории. Ведь то, что квалифицируется как город для одной эпохи, в другую таковым может и не быть, и наоборот7.
Не претендуя на окончательное слово, хочется высказать несколько соображений, показывающих сложность, неоднозначность, длительность, многофакторность и постепенность поступательного движения. Проследим в данной статье перетекание урбанистического процесса из одной исторической эпохи в другую на примере начального этапа взаимодействия ирландцев и завоевателей-скандинавов.
Одним из истоков протоурбанистического движения стало в Ирландии наличие постоянных мест для отправления периодических празднеств (особенно так называемого оэнаха – общеплеменного собрания и праздника в честь предков и для поддержания общего миропорядка)8, с которыми ассоциировались торжища и ярмарки, терминологически еще не выделенные в раннеирландском обществе, но возникшие до появления скандинавов, под воздействием торговой деятельности которых, в свою очередь, появился впоследствии заимствованный из континентальных языков особый термин для обозначения уже постоянного рынка – margadh.
Подобными же "концентратами" неаграрных занятий9 можно считать королевские резиденции (и иные значительно укрепленные крепости), однако это был наиболее неустойчивый тип таких поселений, так как, с одной стороны, он подвергался резким необратимым изменениям, связанным с капризами политической фортуны. С другой – привлекал к себе значительное число профессионалов, в том числе и ремесленников, которые необязательно жили у самой крепости, но все равно вступали с ее обитателями в сложную и постоянную систему взаимоотношений10.
В число урбанистических ядер можно также включить епископские и монастырские поселения11 и, возможно, корабельные стоянки. Об их значительности свидетельствуют как приводимые позднеантичными (Клавдиан, Гильдас и др.) и раннесредневековыми (жития, анналы, саги и проч.) источниками данные о большом количестве различных плавательных средств у ирландцев, так и сведения о фортификационных и навигацких сооружениях при них (последний род информации исходит, правда, из архаических текстов в составе компиляции XIV в., называющейся "Желтая книга Лекана"), а также о частых морских поездках из страны в страну12.
К перечисленным примыкают и некоторые другие пункты, которые в совокупности можно было бы назвать "известными местами". Это места, названия которых хорошо известны в ранних источниках, и явно неаграрные по своим функциям (холмы, заливы, пересечения дорог, переправы, броды и т. д.). В том числе современный Дублин, возникший между бродом через реку Лиффи и морским заливом. Проблема, связанная с этими локусами, серьезна и сложна. Каков характер их известности, причина неоднократной фиксации топонимов в источниках? Есть ли свидетельства их посредничества в ремесленной и торговой, военно-административной и культурно-религиозной деятельности? Эти вопросы еще ждут своего решения.
Не менее сложна и запутанна проблема возникновения самого ирландского города. Уже Клавдий Птолемей (II в.) в географическом сочинении говорит о наличии в Ирландии 10 городов13, называя городами, по-видимому, племенные центры, существование которых было известно античным мореплавателям. Не изменились принципы внешнего описания и через 900 лет: в Хронике Адемара, монаха из Ангулема (доведена до 1031 г.), Ирландия накануне 1000 г. описывается как очень богатая страна, в которой 12 городов14. Гиральд Камбрийский (XII в.), побывавший с англо-нормандскими завоевателями в Ирландии, высказывает совершенно противоположное мнение об Ирландии как исключительно отсталой стране15. В чем же дело? На поставленный вопрос ответ, на наш взгляд, нужно искать во внутренних ирландских условиях.
В зоне доминирующего варварского начала город в Ирландии возникал чрезвычайно трудно. На отсутствии (замедленности) развития городов в Ирландии (особенно в донорманнскую эпоху) сказалось ее островное, отделенное от континента положение. Вопрос о наличии торговых иностранных факторий в Ирландии до скандинавов требует особого и глубокого изучения, поскольку прямых и бесспорных доказательств нет. Но воз можно, что ирландцы и отплывавшие в Ирландию иноземные купцы пользовались услугами торговых центров других, соседних стран. Характер расселения ремесленников исключал острую необходимость города: они или были постоянно в пределах быстрой досягаемости (недалеко расположенные хуторские домохозяйства), либо с них взималась регулярная дань требуемыми изделиями. Попытки определить центры ремесленного производства по распределению археологических находок изделий пока не дают желаемых результатов вследствие нахлеста ареалов находок различных типов, а в металлообработке также из-за локальной переплавки и изготовления сплавов на месте16. Определенного прогресса добились лишь исследования распределения свободно стоящих каменных резных крестов, где выделены некоторые мастерские, отличающиеся по технике, графике, стилю17. Эти центры охватывали своей продукцией районы в несколько десятков километров.
Не сразу идея города утвердилась и в ирландской церкви, церковный "град" в виде монастырского поселения возник уже после окончания деятельности св. Патрика (конец V в.) в связи с его смертью и был в значительной степени интегрирован в племенное общество. Религиозный христианский центр в Армаге в трех километрах от языческой столицы Улада (северо-восточной части острова) Эмайн Махи Патриком еще не осознавался как город-центр. "Апостол Ирландии" не подчеркивал особый локус собственного местопребывания, называя своей "резиденцией" всю страну (поскольку постоянно передвигался по ней)18. Не принесла пользы урбанистическому процессу также и взаимоослабляющая борьба церковных и светских центров19, поскольку задерживала развитие тех и других.
Интересно, что центры королевств и другие важные центры дольше обычных сооружений-хуторов сохраняли магически-сакральный языческий характер и могли быть архетипом аналогичных сооружений. Средневековый памятник Fled Dúin na nGed повествует, как король Домналл, сын Эрк, установил дун (крепость) на берегах реки Бойн, поскольку древняя столица острова Тара была проклята христианскими святыми. "И он возвел семь больших валов вокруг форта по образцу Тары... и даже дома дуна по образцу домов Тары"20. По образцу Переднего Покоя Тары был выстроен и дом Брикриу21.
Хотя многие раннеирландские протогородские центры находились вдали от побережья, несомненно, что морская дальняя торговля Ирландии сыграла в развитии ее экономической жизни большую роль. Внешняя22 торговля явилась стимулом для оживления внутреннего обмена товарами в стране, она была на первых порах гораздо сильнее развита, чем внутренняя, и пользовалась к тому же покровительством развивающейся королевской власти23.
Итак, в конце доскандинавской эпохи Ирландия находилась в самом преддверии урбанистического процесса. Предпосылки уже были, однако местное общество еще не могло в значительном объеме реализовать заложенные в них потенции. Оставив в стороне решение проблемы о том, что принесли скандинавы – город, его идею или градообразующую структуру деятельности (заметим только, что именно с середины – конца VIII в. в Скандинавии начинается активный рост городов24), – представим здесь некоторые соображения о том, как же автохтонные феномены взаимодействовали с принесенной скандинавами традицией в самый начальный период их контакта. Чтобы хоть как-то высветить начальные моменты взаимодействия ирландской протоурбанистической традиции и пришедших в конце VIII-IX вв. скандинавов, нужно обратиться к данным лингвистики, поскольку добытые наукой на сегодняшний день археологические свидетельства раскрывают историю Дублина лишь с X в. Данные языка, особенно этимология и семантическая интерференция, позволяют составить хотя бы некоторое представление о характере начального взаимодействия двух разных этнических сред, отразившегося в языке. Выявленные черты этого взаимодействия дадут материал к дальнейшему решению вопроса об исходном уровне развития появившейся на острове в конце VIII – начале IX в. культуры викингов.
Рассмотрим генезис названия дублинского поселения, поскольку его формирование и бытование дают нам в руки как бы слепок с конкретного исторического процесса. Возникшее при впадении рек Лиффи и Поддла в Ирландское море поселение имело два названия. Одно из них отражало связанную с этим местом человеческую жизнедеятельность. Звучало оно как Ат Клиат (Ath Cliath), что в переводе означает "Брод Плетней". Данная форма обозначения топонимов была характерна для Ирландии, в древнейшем слое их очень часты композиты с первым словом или первым компонентом одного составного слова Ат, т. е. Брод25. Подобное явление изначально было связано с семиотической напряженностью, присущей месту у брода как сакральной границы, как некоего ритуального магического пункта, возле которого часто и происходили различные события, концентрировалось внимание ирландского общества. Достаточно сказать, что место у брода служило часто пунктом встречи двух враждебных (чаще) или мирных сторон, ибо тут заканчивалась сфера покровительства как племенного закона, так и духов земли, завершалось с двух сторон "свое пространство" и возникал удобный момент для общения.
Топоним "Ат Клиат" встречается в древнейших ирландских сагах мифологического и Уладского циклов, оформившихся к концу VII в., его настойчиво предпочитают применять и в ирландских анналах вплоть до довольно позднего времени (по крайней мере, определенно до конца XII в.), где с середины IX в. постоянно фигурируют "чужеземцы из Ат Клиата", т. е. скандинавы.
При раскопках средневекового Дублина в слоях X в. найдены остатки плетней: речные и дренажные заграждения; постройки с использованием плетневых структур; возможно, и мощение топкой местности26. Таким образом, данное название, казалось бы, полностью оправдывается.
Интересно, что не только первая его часть (Ат) была органична ирландским культуре и системе топонимических названий, но и вторая, поскольку, например, одна из крепостей выдающегося ирландского героя Бриана Бору (X-XI вв.) в графстве Лимерик носила название Дун (т. е. крепость) Клиат.
Однако в неирландских и редких ирландских источниках со скандинавскими завоевателями (и в дальнейшем – поселенцами) связывается другое название Дублинн (Dubhlinn, Dyflinn). Хронология его появления также загадочна, как и этимология.
Как таковое, название впервые зафиксировано в Ирландии с IX в., а за ее пределами – одним-двумя веками позже. Вроде бы название "Дублин" определенно моложе Ат Клиата и посторонне, внешне ему.
Но в описании Ирландии Клавдием Птолемеем (II в.) в месте, приблизительно соответствующем местоположению Дублина, зафиксирован так называемый Eblana polis, что некоторыми учеными интерпретируется как Dublana civitas, хотя другие оспаривают эту привязку и помещают Эбланаполис в несколько другом месте27.
Неполностью ясна и этимология. В литературе прочно утвердилась ирландская версия. Название города из двух частей: Dub – "черный", в первой части композита нередко имеет в древнеирландском просто усилительную или выделительную функцию, например, duib-ri – "могучий правитель"28. "Дуб" – частый элемент ирландских имен собственных (Дуб, Дубтах, Дубан, Дубэд, Дублекс, Дубкенн, Дублейт, Дубда, Брандуб и др.). Он встречается и в других кельтских языках – валлийском (dub, du), корнском (du), бретонском (du), галльском (река Dubis во Франции, букв, "черная").
Вторая часть названия – linn, linne – также имеется в древнеирландском языке. Это слово означает "омут, заводь, залив" и встречается довольно рано (например, в архаизирующем трактате Auraiccept n-Éces29), в том числе в ряде топонимов, зафиксированных в средневековых рукописях.
Таким образом, вроде бы происхождение названия становится ясным, если исходить из фактов древнеирландского языка и письменности. Действительно, при впадении реки Поддл (ныне в Дублине течет под землей) в реку Лиффи или рядом с ней в Ирландское море (какова была точная линия древнего берега не вполне ясно) на последнем ее изгибе перед устьем эта небольшая речка "отрыла" в илистом грунте значительную вымоину – залив, рядом с которым по одну сторону существовало, по-видимому, древнеирландское монастырское поселение, а по другую возникло укрепление викингов30.
Однако преимущественное употребление второго, более "географизированного" названия Дублина неирладскими авторами настораживает. Почему ими было выбрано именно оно?
Слово linn присутствовало в северогерманских и финских языках в значении "укрепление, город, замок". Мы встречаем города с названиями Линн в Англии и Швеции, в последней также и Линчёпинг (т. е. "укрепленное торговое местечко"), в Прибалтике – Таллинн и т. д. В Ирландии существовали еще два викингских поселения с элементом "линн" – Linn Duachaill (вполне ирландское название) и Linn Roio31.
Первый элемент также мог вызывать некоторые ассоциации, особенно в связи со спецификой местоположения невысокого дублинского холма в насыщенной водой низменной местности. Скандинавы произносили название города как Дюфлинн (Dyflin), что зафиксировано в текстах саг и в исландской Landnámabók32 и что объясняется существовавшей в древне ирландском языке леницией согласных, в процессе которой Dubhlinn произносилось как (duvlin). Скандинавское произношение и написание Dyflin дали впоследствии второй вариант латинизированной транскрипции названия Duvelina наряду с Dublinia33. В шведском, норвежском, исландском языках dy означает примерно одно и то же – "тина, ил, илистое дно, болото, трясина, топь". По-видимому, влиянием скандинавов объясняется наличие в шотландском языке и североанглийских диалектах слова Dub в значении "залив, глубокий темный омут на реке", наряду с сохранением в среднеанглийском языке в том же значении слова linn, которое воспринималось как шотландизм (в шотландский язык, естественно это слово пришло из ирландского).
Произошло очень любопытное смешение смыслов. Можно предположить непассивную роль скандинавов в выборе употребительного в их среде названия данного урбанистического поселения. Либо они "пристегнули" Dub к своему Linn, либо слово ирландского происхождения Dub(h)lin(n) было воспринято ими легче другого, как до некоторой степени этимологически более ясное, вызывавшее ассоциации в своей собственной культуре, но уже урбанистического, а не топографического рода.
В ирландских триадах, памятнике IX в., возникает потребность прокомментировать либо забытое, либо новое, либо по каким-то причинам неясное для возможных читателей второе название следующим образом: "Три путевых прохода Ирландии ... проход Дублина, т. е. Ат-Клиата"34.
Процессы семантической лингвоинтерференции показывают напряженность и содержательность первых скандинаво-ирландских контактов, которые, с одной стороны, как мы знаем из хроник и других документов, имели результатом разрушение многих старых центров ирландского общества и монастырской культуры, но, с другой стороны, привели к использованию уже накопленных урбанистических потенций на новом организационном уровне.
В дальнейшем скандинавы, несомненно, сыграли значительную роль в развитии ирландского урбанизма, хотя взаимодействие пришлых и местных элементов и поселений было сложным и противоречивым. Как известно, в периферийной стране город суть форпост колонизации любого типа. Далеко не случайно викинги обратили внимание на прото-Дублин в устье реки Лиффи, поскольку он является центром наиболее плодородной экологически благоприятной области в Ирландии35 и был выгодно расположен относительно как внутренних36, так и внеших37 путей сообщения. Именно Дублин стал главным опорным пунктом скандинавов в Ирландии.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. В основу данной статьи легло выступление на XI Всесоюзной конференции по изучению истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии (Архангельск, 1989).
2. Binchy D. A. Secular institutions // Early Irish society. Dublin, 1959. P. 54.
3. Binchy D. A. The passing of the Old Order // Proceedings of the International Congress of celtic Studies held in Dublin, 6-10 July, 1959. Dublin, 1962. P. 122. Ср.: O'Corrain D. Ireland before the Normans. Dublin, 1972.
4. Wallace P. J. The origins of Dublin / Ed. by B. G. Scott. Studies on Early Ireland. Belfast, 1982. P. 129-143; Idem. The archaeology of Viking Dublin // The Comparative History of Urban Origins in Non-Roman Europe: Ireland, Wales, Denmark, Germany, Poland and Russia from the Ninth to the Thirteenth Century / Ed. by H. B. Clarke, A. Simms. Oxford, 1985. P. 103-145; Clarke H. B. Dublin c. 840 to c. 1540: the Medieval Town in the Modem City. Dublin, 1978.
5. См.: Oppida: the Beginnings of Urbanisation in Barbarian Europe. Papers Presented to a Conference at Oxford, October 3975 / Ed. by B. Cnnfiffe, T. Rowley. Oxford, 1976.
6. Полный перечень публикаций был бы слишком объемным. Упомянем лишь некоторые работы, исключив те, на которые мы ссылались раньше: Butlin R. A. Urban and protourban settlements in pre-Norman Ireland // The Development of the Irish Town. L., 1977; Delaney T. G. The Archaeology of the Irish Towns // European Towns, their Archaeology and Early History. L., 1977; Little G. A. Dublin before Vikings: An Adventure in Discovery. Dublin, 1957; O'Sulli van W. The Economic History of Cork from the Earliest Times to the Act of Union. Cork, 1937, Daly M. E. Irish urban history: a survey // Urban History Yearbook, 1986. Leicester, 1986; Осипова T. C. Ирландский город и экспансия Англии XII-XV вв. М., 1973; статьи в The Comparative History..., работы Де Паоров, Бирна, Бугге, Догерти, Куллена, Кертиса, Фитцджеральда, Гольмана и многих других.
7. Ср.: Рапов О. М. Еще раз о понятии "русский феодальный город" // Проблемы отечественной и всеобщей истории. Л., 1983. Вып. 7: Генезис и развитие феодализма в России. Проблемы историографии. С. 64, 65, 66, 69; Рабинович М. Г. Очерки этнографии русского феодального города. М., 1978. С. 16-17; Ястребицкая А. Л. Западноевропейский город в средние века // Вопр. истории. 1978. М 4. С. 96.
8. Об оэнахах см.: Hull Е. History of Ireland and her people to the close of the Tudor period. L., Calcutta, 1926. P. 19-20; O'Curry E. On the Manners and Customs of the Ancient Irish. Dublin, 1873. Vol. 2-3; Morris H. Oenach Descirt Maige // Journal of the Royall Society of Antiquaries of Ireland. 1928. Vol. 58; O'Rahilly T. F. Early Irish History and Mythology. Dublin, 1946; Binchy D. A. The Fair of Tailtiu and the Feast of Tara // Eriu. 1955. Vol. 18. P. 113-138; MacNeill E. Early Irish laws and institutions. Dublin, 1935; а также указатели к: Ancient Laws of Ireland. Dublin, 1865-1901. Vol. 1-6 (Далее: ALI).
9. Сванидзе А. А. Генезис феодального города в раннесредневековой Европе // Городская жизнь в средневековой Европе. М., 1987. С 69.
10. Литература о раннеирландских крепостях обширна. Укажем несколько работ: Barry T. B. The archaeology of medieval Ireland. L., 1987; O'Riorddin S. P. Antiguities of the Irish Countryside. L., 1964; Harbison P. The archaeology of Ireland. N. Y., 1976; Hillforts: Later Prehistoric Earthworks in Britain and Ireland / Ed. by D. W. Harding. L.; N. Y., 1976; Warner R. B. The archaeology of Early Historic Irish Kingship // Power and Politics in Early Medieval Britain and Ireland / Ed. T. Driscoll. M. R. Nieke. Edinburgh, 1988; etc.
11. Doherty Ch. The monastic town in Early Medieval Ireland // The Comparative History of Urban Origins...; Swan L. Monastic prototowns in Early Medieval Ireland: the evidence of aerial photography plan analysis and survey // Ibid.; O'Corrdin D. The Early Irish Churches: Some Aspects of Organisation // Irish Antiquity. Essays and Studies presented to Prof. M. J. O'Kelly. Cork, 1981; etc.
12. Ireland in Early Medieval Europe. Cambridge, 1982; The Irish Sea Province in archaeology and history. Cardiff, 1970; O'Rahilly C. Ireland and Wales: Their Historical and Literary Relations. L., 1924; Crawford O. G. S. The western seaways // Cus tom is king / Essays presented to R. R. Marett. L., 1936; Bowen E. G. Saints, seaways and settlements in the Celtic lands. Cardiff, 1969; Little G. A. Op. cit.; etc.
13. Wood-Martin W. G. Pagan Ireland. L., 1895; O'Rahilly T. F. Op. cit. Ch. 1.
14. Green A. S. The making of Ireland and its undoing 1200-1600. L., 1909. P. 1.
15. Gerald of Wales: The history and topography of Ireland / Tr. by J. J. O'Meara. L., 1988.
16. Perspectives in irish archaeology: Papers presented to the 5th annual seminar of the Association of young irish archaeologists, held in Dublin, November, 1973 / Ed. by. B. G. Scott. Belfast, 1974.
17. Erdwards N. Some observations on the layout and construction of abstract ornament in early christian irish sculpture // Studies in medieval sculpture / Ed. by F. H. Thompson. L., 1983. P. 3-17.
18. Hughes K. The Church in early irish society. L., 1966. P. 35.
19. Byrne F. J. Irish kings and high-kings. L., 1973. Особенно ярко противопоставление этих центров отражено в сочинении церковного поэта Энгуса около 800 г., где он воспевает подъем религиозных центров (Армаг, Клонмакнойз, Глендалох) на фоне упадка светских (Тара, Круахан, Эмайн).
20. Dillon М. The cycles of the kings. Cambridge, 1946. P. 58; The Banquet of Dún na nGed and the Battle of Mag Rath / Ed. J. O'Donovan. Dublin, 1842. P. 6.
21. Fled Bricrend. Dublin, 1899. P. 266.
22. Для Ирландии термин "внешняя торговля" может употребляться в двояком смысле: межплеменная и дальняя, заморская. Здесь имеется в виду последняя.
23. Tecosca Coimaic. Dublin, 1909.
24. См.: Сванидзе A. A. О сопоставлении стадий складывания государства и возникновения городов в Швеции // Город и государство в древних обществах. Д., 1982.
25. Ат Габла, Ат да Ферт, Ат на Форайре, Ат Карпат, Ат Срете, Ат Соломсет, Ат Трайгед, Ат Кро, Ат Фейнне, Ат Луайн и др.
26. Wallace P. J. The archaeology...
27. Little G. A. Op. cit. P. 25-38; O'Rahilly T.F. Op. cit.; Wodd-Martin W. G. Op. cit.: P. 594-595; Room A. A Dictionary of Irish Plance-Names. Belfast, 1986. P. 50; MacNeill E. Phases of Irish History. Dublin, 1968. P. 138.
28. Королев A. A. Древнейшие памятники ирландского языка. М., 1984. С. 147-150.
29. Ahlquist A. The early Irish linguist: An edition of the Canonical part of the Auraiccept na nEces. Helsinki, 1982.
30. Clarke H. B. Op. cit. Map.
31. Shetelig H. An Introduction to the Viking History of Western Europe // Viking Antiquities in Great Britain and Ireland. Oslo, 1940. P. 1. P. 50.
32. Curtis E. The English and Ostmen in Ireland // English Historical Review, 1908. Apr. P. 209.
33. Bugge A. Contributions to the History of the Norsemen in Ireland. I. The Royal Race of Dublin. Christiania, 1900. P. 10.
34. "Trí belaige Hérenn... Belach Duiblinne. i. Atha Clíath" / Ed. K. Meyer // Triads of Ireland. Dublin, 1906. N 50.
35. Характеристику местности, где расположен Дублин, см.: Evans Е. Е. The personality of Ireland: Habitat, heritage and history. Cambridge, 1973.
36. O'Lochlainn C. Roadways in Ancient Ireland // Féil-sgríbhinn Eoin mhic Néill. Essays and studies presented to prof. Eoin MacNeill / Ed. J. Ryan. Dublin, 1940; Fitzgerald W. The historical geography of early Ireland. L., 1925; etc.
37. См. примеч. 12. |
|
