Письменные источники

Источник: СНОРРИ СТУРЛУСОН. КРУГ ЗЕМНОЙ

"Сага об Инглингах" является первой частью знаменитой "Хеймскринглы" Снорри Стурлусона (1179-1241). В ней описываются жизнь и деяния древних шведских конунгов из легендарной династии Инглингов, от которых якобы вели свое происхождение норвежские короли из династии Харфагров.

В Прологе к "Хеймскрингле" Снорри сообщает, что "Сага об Инглингах" написана им на основе поэмы норвежского скальда IX в. Тьодольва из Хвина "Перечень Инглингов" и "по рассказам мудрых людей". На протяжении всей саги он цитирует Тьодольва (поэма "Перечень Инглингов" дошла до нас именно благодаря этому). Три раза Снорри цитирует в "Саге об Инглингах" двух других норвежских скальдов: одни раз – отрывок из хвалебной песни "Рагнарсдрапа" скальда первой половины IX в. Браги Боддасона Старого (гл. 5) и дважды (гл. 8 и 23) – отрывки из поэмы "Перечень Халейгов" скальда X в. Эйвинда Губителя Скальдов. Один раз (гл. 29) он ссылается на "Сагу о Скьёльдунгах". Известно, что летом 1219 г. Снорри побывал в шведской области Вестеръётланд. Он гостил там до осени у лагмана Вестеръётланда Эскиля Магнуссона, который, согласно "Перечню лагманов Вестеръётланда", "был ученым подобно хорошему клирику". Возможно, именно от него, а может быть и от других "мудрых люден", Снорри и узнал те древние предания, которые использовал при написании "Саги об Инглингах" (подробнее об источниках "Саги об Инглингах" см. в кн.: S. Beyschlag. Konungasögur. Untersuchungen zur Königssaga bis Snorri. Die älteren Ubersichtswerke samt Inglingasaga. – "Bibliotheca Arnamagnaeana", vol. VIII. Kopenhagen, 1950, S. I-III).

"Сага об Инглингах" переводится на русский язык впервые. Настоящий перевод сделан по изданию: Snorri Sturluson. Heimskringla. Steingrimur Pålson bjó indir prentun, I. Reykjavik, 1944.

* * *

1. Хеймскрингла – круг мира, на котором живут люди, сильно изрезан морем. Большие заливы вклиниваются в сушу из открытого моря. Известно, что одно море тянется от Нёрвасунда вплоть до Йорсаланда. Из этого моря к северо-востоку выходит длинный залив, который называется Черным морем. Оно разделяет три части мира. Восточная часть называется Азией. Но западную некоторые называют Европой, а некоторые – Энеа. К северу от Черного моря простирается Свнтьод Великая или Холодная. Некоторые считают, что Великая Свитьод не меньше, чем Великая Серкланд, некоторые сравнивают ее с Великой Блоланд. Северная часть Свитьод не заселена из-за мороза и холода, так же как южная часть Блоланд является пустыней из-за палящего солнца. В Свитьод много больших херадов. Там также много разных народов и много языков. Там есть пеликаны и карлики, там есть синие люди и много разных удивительных народов. С севера, с гор, которые расположены за всеми обитаемыми краями, кругом Свитьод протекает река. Правильное ее название Танаис. В древности ее называли Танаквисл или Ванаквисл. Страну вокруг Ванаквисл называли Ваналанд или Ванэхейм. Река эта разделяет части мира: восточную называют Азией, а западную – Европой.

2. Страну к востоку от Танаквисл, и Азии, называли Асаланд или Асахейм, а главную крепость, которая была в той стране, называли Асгард. И хёвдинга этой крепости звали Один. Там было большое жертвенное место. Там существовал такой обычай, что самыми главными были двенадцать жрецов. Они должны были распоряжаться жертвоприношениями и судить народ. Их называли "диар" или "дроттами". Им должен был служить и оказывать послушание весь народ. Один был великий воин и очень много странствовал, и завоевал много держав. Он был так удачлив в победах, что добивался успеха в каждой битве, и это привело к тому, что его люди верили, что он может одержать победу в любой битве. У него был такой обычаи, что когда он посылал своих людей в битву или в другое предприятие, то он сначала возлагал свои руки на их головы и заговаривал их. И они верили, что им будет сопутствовать удача. Так же и его люди, когда они попадали в бедственное положение, на море или на суше, называли его имя, и оказывалось, что это всегда помогало. Пока он жил, они во всем полагались на него. Часто он уезжал так далеко, что оставался в походе много полугодий.

3. У Одина было два брата. Одною звали Be, а другого Вили. Эти его братья правили державой, когда он отсутствовал. Однажды, когда Один уехал далеко и долго отсутствовал, псам казалось, что он уже не вернется. Тогда его братья взяли и разделили после него наследство, а его жену Фригг они оба взяли в жены. Но немного спустя Одни вернулся домой. Тогда он взял свою жену обратно.

4. Один выступил с войском против панов, но они стойко сопротивлялись ему и защищали свою страну. И обе стороны поочередно побеждали, и каждая опустошала страну другой и причиняла ущерб. Когда обе стороны устали от этого, они предложили друг другу примирение, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих именитейших людей, Ньёрда Богатого и его сына Фрейра, а асы со своей стороны дали человека, которого звали Хэнир, и сказали, что ему вполне подобает быть хёвдингом. Это был большой и очень красивый мужчина. Вместе с ним асы послали мудрейшего человека, которого звали Мимир, а ваны дали взамен того, кто был среди них самым умным. Его звали Квасир. И когда Хэнир прибыл в Ванахейм, его тотчас сделали хёвдингом. Мимир во всем давал ему совет. Если Хэнир был на тинге и должен был решить какое-нибудь обычное дело, он всегда отвечал одно и то же: "Пусть решают другие", – говорил он. Тогда ваны заподозрили, что асы обманули их при обмене людьми. Они схватили Мнмнра, обезглавили его и отослали его голову асам. Один взял голову и умастил ее целебными травами, дабы она не могла разложиться, произнес над ней заклинания и дал ей такую силу, что она говорила с ним и рассказала ему много тайных вещей. Ньёрда и Фрейра Один назначил жертвенными жрецами, и они были диар наряду с асами. Дочерью Ньёрда была Фрея. Она была жертвенной жрицей; она первая научила асов колдовству, которое было принято у ванов. Когда Ньёрд был у ванов, он был женат на своей сестре, потому что там это было законным. Их детьми были Фрейр и Фрея. Но у асов бы то запрещено жениться столь близким родичам.

5. Большой горный хребет тянется с северо-востока страны к юго-западу. Он отделяет Великую Свитьод от других держав. К югу от этого горного хребта недалеко до Тюркланд. Там Один имел большие владения. В то время по миру рыскали римские хёвдинги и подчиняли себе все народы. Но так как Один был дальновидным и сведущим в колдовстве, он знал, что его потомки должны жить в северной половине мира. Поэтому он назначил своих братьев Ве и Вили управлять Асгардом, а сам вместе со всеми диар и многими другими людьми уехал. Сначала он поехал на запад в Гардарики и затем на юг в Саксланд. У пего было много сыновей. Он завоевал обширную державу в Саксланде и назначил там правителями своих сыновей. Затем он отправился на север, к морю, и поселился на одном острове. Это место теперь называется Одинсэй, на Фюне. Затем он послал Гевьон на север через пролив на поиски земли. Тогда она прибыла к Гюльви, и он дал ей один плугсланд земли. Тогда она отправилась в Ётунхейм и там от одного ётуна родила четырех сыновей. Как будто быков запрягла она их в плуг и вытащила из моря землю к западу от Одинсэй, и эта земля называется Зеландия. Затем она поселилась там. Скьёльд, сын Одина, получил ее в жены. Они жили в Лейре. А там, где она пахала, там теперь – озеро или море. Оно называется Лёгр, и фьорды в Лёгре расположены так, как мысы в Зеландии. Как сказал Браги Старый:

Но когда Один узнал, что на востоке у Гюльви была хорошая земля, он отправился туда, и он, и Гюльви заключили соглашение, потому что Гюльви думал, что у него нет сил сопротивляться асам. Один и Гюльви часто мерялись силами в хитрости и коварстве, но асы всегда побеждали. Один поселился близ Лёгра, на том месте, которое теперь называется Старая Сигтуна, и он построил там большой храм и приносил в нем жертвы по обычаю асов. Там он владел обширными землями, которые он назвал Сигтуной. Он дал жрецам жилища. Ньёрд жил в Ноатуне, а Фрейр – близ Уппсалы. Хеймдалль – близ Химинбьёрга, Тор – в Трудвангаре и Бальдр – в Брейдаблике. Всем им он дал хорошие усадьбы.

6. Говорят – и это, должно быть, правда, – что когда Аса-Один и вместе с ним диар прибыли в северные страны, они знали те искусства и обучали им, – которыми люди занимались потом еще долгое время спустя. Один был самым способным из них, и от него они научились всем искусствам, ибо он первый узнал их все, во всяком случае большинство из них. Если надо сказать, почему его так почитали, – то вот за что: у него был такой красивый и достойный вид, когда он сидел среди своих друзей, что все радовались душою; но когда он был в походе, он казался своим недругам ужасным. Это было оттого, что он обладал искусством любым образом изменять цвет и внешний вид, когда хотел. Другая причина – та, что он говорил так умно и красиво, что всем, кто слушал, это казалось единственно правильным. Он всегда говорил так, как теперь слагают стихи, и что теперь называется скальдическим искусством. Его и его жрецов называют "кузнецами песен", потому что они принесли это искусство в северные страны. Один мог сделать так, что в битве его недруги становились слепыми, или глухими, или преисполнялись страха, а их оружие уязвляло не более, чем хворостины, но его люди шли без брони и были разъярены, как собаки или волки, кусали свои щиты, были сильны, как медведи или быки. Они убивали всех людей, но их не уязвляли ни огонь, ни железо. Это называется "маршем берсерков".

7. Один [часто] менял обличье. Тогда его тело лежало, будто спящее или мертвое, но он [в это время] был птицей или зверем, рыбой или змеей, и в одно мгновение ока оказывался в дальних странах по собственному делу или по делам других людей. Он мог делать еще и другое: одним словом он мог гасить огонь, успокаивать море и поворачивать ветер, куда хотел, и у него был корабль, который назывался Скидбладнир, на котором он плавал по большим морям, но который можно было свернуть, как скатерть. Один хранил у себя голову Мимира, и она рассказывала ему новости из других миров; но иногда он вызывал из земли мертвых или садился под повешенными. Поэтому его называли "дроттом привидений" или "дроттом повешенных". У него были два ворона, которых он научил говорить. Они летали над дальними странами и рассказывали ему много новостей. От всего этого он стал чрезвычайно мудрым. Всем этим искусствам он обучал посредством рун и тех песен, которые называются заклинаниями. Поэтому асов называют "кузнецами заклинаний". Один знал искусство, которое дает высшую власть, и сам занимался им; оно называется колдовством. И поэтому он мог узнавать судьбы людей и события, которые еще не произошли, он мог приносить людям смерть, или несчастье, или болезнь, он мог отнять у людей разум или силу и отдать их другим. Но этим искусством занималось так много трусов, что мужчины не могли без стыда им заниматься, и поэтому это искусство изучали жрицы. Один знал обо всем спрятанном в землю имуществе, и где оно было спрятано; и он знал песни, которые открывали перед ним землю, и гору, и камни, и курганы, и он одним словом связывал тех, кто там жил, и входил внутрь, и брал, что хотел. Благодаря таким способностям он очень прославился. Недруги боялись его, но друзья полагались на него и верили в его силу и в него самого. И он научил большей части своих искусств жертвенных жрецов. Они больше всех, после нею, знали всю премудрость и колдовство. Однако многие другие также научились многому из этого, и поэтому колдовские знания широко распространились и долго сохранялись. Но люди приносили жертвы Одину и двенадцати хёвдингам и называли их богами, и долго потом верили в них. От имени Один происходит имя Аудун, и так люди называют своих сыновей; от имени Тор происходит имя Торарин, с ним связаны и другие имена, такие, как Стейнтор. или Хавтор, или измененные другим образом.

8. Один издал в своей стране законы, те самые, которые прежде были у асов. Он постановил также, что все умершие должны сжигаться и что с ними вместе на костер следует нести их имущество. Он сказал, что каждый человек должен прибывать в Валхаллу с тем богатством, которое было с ним на костре; он должен также владеть тем, что он сам зарыл в землю. А пепел следует выбрасывать в море или закапывать в землю. И в память о знатных людях следует сооружать курганы, а после тех людей, которые заслужили память людей, следует высекать надгробные камни, и этот обычай сохранялся долгое время. В начале зимы следовало приносить жертвы за благополучный год, в середине – за урожай; третье жертвоприношение, жертвоприношение за победу, должно было происходить летом. Во всей Свитьод люди платили Одину дань, пеннинг с каждого носа, а он должен был защищать их страну во время войны и приносить за них жертвы во имя благополучного года. Ньёрд получит [в жены] женщину, которую звали Скади. Она не захотела с ним жить и вышла замуж за Одина. У них было много сыновей. Одного из них звали Сэминг. О нем Эйвинд Губитель Скальдов сложил следующее:

Ярл Хокон Могучий ведет свою родословную от Сэминга. Эту Свитьод они называли Маннхеймом, а Великую Свитьод они называли Гудхеймом. О Гудхейме они рассказывали много вещей.

9. Один умер от болезни в Свитьод. Но когда он был близок к смерти, он приказал поразить себя копьем и сказал, что все умершие от оружия люди должны принадлежать ему; он сказал, что отправится в Гудхейм и возьмет туда своих друзей. Теперь свеи верили, что он отправился в древний Асгард и будет жить там вечно. Тогда они снова обратились с верой и мольбами к Одину. Часто свеи верили, что он находился с ними перед большой битвой; одним он давал победу, но других он звал к себе. И то, и другое они считали хорошим выбором. Мертвый Один был сожжен, и сожжение было пышным. Тогда верили, что чем выше поднимется в воздух дым [от погребального костра], тем выше займет на небе место тот, кого сжигали, и что он будет там тем богаче, чем больше имущества сгорит вместе с ним. Ньёрд из Ноатуна стал теперь властелином над свеями и совершал жертвоприношения. Свеи называли его своим дроттом, и он собирал с них дань – дары. При его жизни был хороший мир и во всем благополучные годы, настолько благополучные, что свеи верили, что от Ньёрда зависят урожай и благополучие народа. При его жизни умерло большинство из диар, и все они были сожжены, и затем всем им приносились жертвы. Ньёрд умер от болезни. Он также приказал обречь себя Одину, перед тем как умер. Свеи сожгли его и много плакали на его могиле.

10. Тогда после Ньёрда власть получил Фрейр. Он был назван "дроттом над свеями" и получал от них дань – дары. Он был удачлив в урожаях и друзьях, как и его отец. Фрейр построил близ Уппсалы большой храм и сделал там свое главное жилище. Храму он передал все свое имущество, землю и движимость. Так возникло "Уппсальское богатство", которое существовало потом всегда. При его жизни был мир Фроди. Тогда во всей стране были благополучные годы, и свеч отдавали предпочтение Фрейру, ибо он почитался больше других богов, потому что при нем народ страны был богаче, чем прежде, благодаря миру и урожаям. Его жену звали Герд, дочь Гюмира. Их сына звали Фьёлнир. У Фрейра было и другое имя, Ингви. Имя Ингви долго употреблялось в его роде как почетное имя, и его потомки назывались Инглингами. Фрейр заболел, и когда его состояние ухудшилось, его люди придумали выход из затруднительного положения и приказали народу прийти и посмотреть на него, жив он или нет; они соорудили большой курган с дверью и тремя отверстиями. И когда Фрейр умер, они тайно отнесли его в этот курган и сказали свеям. что он жив, и скрывали его там три зимы, а все лани они прятали в кургане, золото в одном отверстии, серебро – в другом и медные деньги – в третьем. Тогда был урожай и мир. Жертвоприношения тогда совершала Фрея, ибо теперь она единственная из богов была в живых, и ее так почитали, что ее именем называли всех высокородных женщин, тех, которых теперь называют "фру". Также каждую называют "фреей" над ее имуществом и "хусфреей" – ту, которая владеет двором. Фрея была очень непостоянна. Ее мужа звали Од. Ее дочерей звали Хносс и Герсмн. Они были очень красивы; их именами названы самые дорогие драгоценности. Теперь все свеи узнали, что Фрейр умер. Но так как были хороший урожай и мир, они верили, что так будет всегда, пока Фрейр будет оставаться в Свитьод, и они не хотели сжигать его. Они называли его "богом мира" и больше всех жертвовали ему ради урожая и мира потом во все времена.

11. Фьёлнир, сын Ингвн-Фрейра, управлял затем свеями и "Уппсальским богатством". Он был могучим и удачливым в урожае и мире. Тогда в Лейре жил Фрид-Фроди. Они приглашали друг друга домой и были друзьями. Однажды Фьёлнир приплыл к Фроди в Зеландию; там был устроен большой пир и были приглашенные из многих стран. В усадьбе у Фроди был большой дом. Там был сделан большой чан, во много локтей высотой, подпертый большими бревнами. Он стоял внизу, а над ним находился чердак с отверстием в полу, так что в чан могло упасть что угодно, и он был наполнен медом. Это была большая пьянка. Вечером Фьёлнира отвели на ночлег вблизи чердака и вместе с ним его свиту. Ночью он вышел по своим делам на галерею; он был сонный и мертвецки пьяный. Когда он возвращался на ночлег, то пошел прямо по галерее к двери чердака и вошел туда. По здесь он потерял равновесие, и упал в чан с медом, и утонул в нем. Как говорит Тьодольв Хвинский:

Свейгднр получил власть после своего отца. Он обещал, что найдет Гудхейм и старого Одина. Он объездил с двенадцатью людьми обширный мир. Он побывал в Тюркланд и в Великой Свитьод и нашел там многих своих родичей, и он пробыл там пять зим. Тогда он вернулся в Свитьод. Затем некоторое время он оставался дома. В Ванахейме он взял жену, которую звали Вана. Ее сыном был Вандланди.

12. Свейгдир вновь отправился искать Гудхейм. В Восточной Свитьод находится большая усадьба, которая называется Стейни. Там есть камень, такой большой, как дом Вечером после захода солнца, когда Свейгдир шел с попойки в дом для ночлега, он взглянул на этот камень и увидел, что под камнем сидит дверг. Свейгдир и его люди были очень пьяны и побежали к камню. Дверг встал в дверях и окликнул Свейгдира. Он пригласил его войти внутрь, если он хочет найти Одина. Свейгдир вбежал внутрь камня, но камень тотчас закрылся за ним, и Свейгдир никогда не вышел оттуда. Как говорит Тьодольв Хвинский:

13. Вандланди звали сына Свейгдира, который получил после него власть и управлял "Уппсальским богатством". Он был великий воин и плавал в дальние страны. Однажды зимой он находился в Финляндии у Сньо Старого и там получил дочь его Дриву. Но весной он уехал, а Дрива осталась; он обещал вернуться прежде, чем минет три зимы, по не приезжал десять зим. Тогда Дрива послала за колдуньей Хульд, а Внсбура, их сына с Вандланди, послала в Свитьод. Дрива подкупила колдунью Хульд, чтобы та чарами вернула Вандланди в Финляндию или умертвила его. В то время, когда происходило колдовство, Вандланди был в Уппсале. Он хотел тогда отправиться в Финляндию, но его друзья и советники отговаривали его и говорили, что его желание объясняется колдовством финнов. Тогда он сделался сонный и лег спать. Но он проспал не много, вскрикнул и сказал, что его топтала мара. Прибежали его люди и хотели помочь ему. Но когда они поднимали его голову, она топтала голени его ног, так что они почти ломались. Когда они брали его за ноги, она топтала его голову, так что он там умер. Свеи взяли его тело и сожгли его у реки, которая называется Скута. Там они поставили ему надгробный камень. Как говорит Тьодольв:

14. Висбур получил наследство после своего отца Вандланди. Он взял в жены дочь Ауди Богатого и дал ей в качестве мунда три большие усадьбы и золотое ожерелье. У них было два сына, Гисл и Онундр. Но Висбур бросит ее и взял себе другую жену, а она со своими сыновьями уехала к своему отцу. У Висбура был сын, которого звали Домальди. Мачеха Домальди велела наколдовать ему несчастье. Когда сыновьям Висбура исполнилось двенадцать и тринадцать лет, они пришли к отцу и потребовали мунд своей матери. Но он не пожелал его отдать. Тогда они сказали, что золотое ожерелье будет убийцей лучшего человека в его роду, и уехали домой. Тогда они снова стали колдовать, и теперь они колдовали, чтобы убить своего отца. Тогда вольва Хульд сказала им, что она может наколдовать так, как они хотят, но что после этого в роду Инглингов всегда родич будет убийцей родича. Они пошли на это. После этого они собрали людей, и пришли неожиданно ночью к Висбуру, и сожгли его в доме. Как говорит Тьодольв:

15. Домальди получил наследство после своего отца Висбура и управлял ландами. При его жизни в Свитьод были голод и нужда. Тогда свеи совершили большое жертвоприношение в Уппсале. В первую осень они принесла в жертву быков, но урожай не стал лучше. На другую осень они принесли человеческие жертвы, но урожай был такой же или еще хуже. Но на третью осень собрались многочисленные свеи в Уппсале, когда должны были совершаться жертвоприношения. Тогда хёвдинги держали совет и решили, что неурожай мог случиться из-за Домальди, их конунга, и что они должны принести его в жертву ради урожая. И они пошли к нему, и убили его, и окрасили его кровью жертвенные скамьи; и так они сделали. Как говорит Тьодольв:

16. Домаром звали сына Домальди, который затем правил державой. Он долго правил ландами, и при его жизни всегда были хороший урожай и мир. О нем не сказано ничего другого, кроме того, что он умер от болезни в Уппсале и был отвезен в долину Фюри, и там сожжен на берегу реки. И там стоят его надгробные камни. Как говорит Тьодольв:

17. Дюггви звали его сына, который после этого правил ландами, и о нем не сказано ничего другого, кроме того, что он умер от болезни. Как говорит Тьодольв:

Матерью Дюггви была Дротт, дочь конунга Данпа, сына Рига, который был первым, кого на датском языке называли "конунг". Члены его рода всегда потом носили имя "конунг" как самое высшее почетное имя. Дюггви был первым среди своих сородичей назван "конунгом", прежде они назывались "дроттами", а их жены "дроттнингами"; дружина называлась "дротт". Но Ингви или Ингунн назывался во все времена каждый простой мужчина из этого рода, и все вместе они назывались Инглинги. Дроттнинг была сестрой конунга Дана Великодушного, от которого получила свое название Дания.

18. Сына конунга Дюггви, который получил после него власть конунга, звали Даг. Он был настолько мудрым человеком, что мог понимать птичий язык. У него был воробей, который рассказывал ему много новостей. Он летал во многие соседние страны. Однажды этот воробей прилетел в Рейдготаланд, в один двор, который назывался Ворви. Он сел на поле бонда и стал клевать. Бонд вышел, и поднял камень, и убил воробья. Конунг Даг разгневался, когда воробей не вернулся домой. Он принес в жертву, ради предсказания, кабана и получил ответ, что его воробей убит в Ворви. Тогда он созвал большое войско и отправился на Готланд. Когда он приплыл в Ворви, он высадился со своим войском и стал воевать. Народ бежал от него прочь. Конунг Даг возвращался с войском на корабли, когда вечерело, и он убил много народа и многих взял в плен. Но когда они переправлялись через одну речку, которая называлась Скьётансвад, или Вопиавад, из леса на берег выбежал один рабочий раб, и бросил в них вилы, и попал в голову конунга. Тот мгновенно упал с лошади и умер. В то время хёвдинга, который уплывал в набег, называли "грам", а его воинов "грами". Как говорит Тьодольв:

19. Сына Дага, который был после него конунгом, звали Агни. Он был могучим и знаменитым человекам, великим воином и способным во всем. Однажды летом конунг Агни отправился со своим войском в Финляндию. Там он высадился и стал воевать. Финны собрали большую дружину и вступили в борьбу. Их хёвдинга звали Фрости. Там произошла большая битва, и конунг Агни одержал победу. Там пали Фрости и многие из его дружины. Конунг Агни ехал с боевым щитом по Финляндии, подчинял ее себе и захватывал большую добычу. Он захватил и вез с собой Скьёльв, дочь Фрости, и Логи, ее брата. Но когда он вернулся с востока, он высадился в Стокксунде. Он разбил свои шатры на юге, на лугу; в то время там был лес. У конунга Агни было золотое ожерелье, которое когда-то принадлежало Висбуру. Конунг Агни взял Скьёльв в жены. Она просила конунга совершить тризну по ее отцу. Тогда он пригласил к себе много могучих людей и устроил большой пир. Он стал очень знаменит из-за этой поездки. Тогда там была большая попойка. И когда конунг Агни стал пьян, Скьёльв попросила его показать ожерелье, которое было у него на шее. Тогда он взял и крепко завязал себе ожерелье на шее перед тем, как он пошел спать. Шатер стоял в лесу под высоким деревом, тень которого защищала от зноя. Но когда конунг Агни заснул, Скьёльв взяла толстую веревку и крепко привязала ее к ожерелью; ее люди свернули шатер, перебросили конец веревки через ветви дерева и потянули за него. Так конунг повис на дереве и погиб.

Скьёльв и ее люди бежали на корабли и уплыли. Конунг Агни был сожжен на том месте, и оно после этого называется Агнафет. Оно расположено на восточной стороне Таур, западнее Стокксунда. Как говорит Тьодольв:

20. Сыновей Агни звали Альрек и Эйрик. Они стали после него конунгами. Они были могущественными людьми и великими воинами и были сведущими во многих искусствах. Они имели обыкновение ездить верхом и укрощать коней, скача аллюром и рысью; они умели делать это лучше, чем кто-либо другой. Часто они состязались в том, кто лучше скачет или у кого лучший конь. Однажды оба брата выехали на своих лучших конях и ускакали далеко от своих людей. Они ускакали в луга и назад не вернулись. И когда люди стали их разыскивать, они нашли их обоих мертвыми; головы их были разможжены, но у них не было никакого оружия, кроме конской сбруи. И люди думают, что они могли убить друг друга сбруей. Как говорит Тьодольв:

21. Сыновьями Альрека были Ингви и Альв. Они стали после него конунгами в Свитьод. Ингви был великим воином и всегда был счастлив в победах; он был красив, знал многие искусства, был сильным и отважным в бою, щедрым на имущество и всегда веселым. Кроме того, он широко прославился и имел много друзей. Конунг Альв, его брат, сидел дома, в стране, и не участвовал в военных походах; его прозвали "Малютка Альв". Он был молчалив, болезнен и недружелюбен. Его мать звали Дагейд, она была дочерью Дага Могучего, от которого ведут свой род Дёглинги. У конунга Альва была жена, которую звали Бера. Она была красивее других женщин, была величественна и жизнерадостна. Случилось так, что осенью Ингви Альрекссон возвратился из викинга в Уппсалу и в его честь был устроен большой праздник. Он часто засиживался подолгу вечерами и пьянствовал, конунг же Альв чаще всего рано ложился спать. Дроттнинг Бера также часто засиживалась вечерами, и она и Ингви сидели и любезничали друг с другом. Альв много раз говорил с ней об этом и просил ее ложиться раньше. Он говорил, что не хочет лежать без сна и ждать ее. Она отвечала ему, что любая женщина была бы счастлива иметь мужем Ингви, а не Альва. Он очень разозлился, потому что она говорила ему это много раз. Однажды вечером Альв вошел в залу, когда Ингви и Бера сидели на почетном месте и говорили. У Ингви на коленях лежал меч. Люди были очень пьяны и не заметили, как вошел конунг. Конунг Альв подошел к почетному месту, выхватил из-под плаща меч и пронзил брата Ингви. Ингви вскочил, схватил меч и смертельно ранил Альва. И оба они замертво рухнули на пол. Альв и Ингви были погребены в курганах в долине Фюри. Как говорит Тьодольв:

22. Хуглейк звали сына Альва, который стал конунгом свеев после двух братьев, потому что сыновья Ингви были еще детьми. Хуглейк не был воином, он спокойно сидел дома в стране. Он был очень богат, и у него было много денег; в его дружине часто были всякого рода музыканты, игравшие на арфах, гигах и скрипках; у него также жили всякого рода колдуны. Хаки и Хагбард звали двух братьев. Это были способные люди. Они были морскими конунгами и имели большое войско. Иногда они отплывали вместе, иногда отдельно. У каждого из них было много воинов. Конунг Хаки двинулся в Свитьод со своим войском против конунга Хуглейка, но конунг Хуглейк собрал против него войско. Ему на помощь явились два брата Свипдаг и Гейгад, оба выдающиеся люди и великие воины. У конунга Хаки было 12 воинов, в тот раз с ним был также Старкад Старый. Конунг Хаки и сам был великим воином. Они встретились в долине Фюри. Там произошла большая битва. Люди Хуглейка скоро пали. Тогда выступили вперед воины Свипдаг и Гейгад, но против каждого из них вышло по шесть воинов Хаки, и они были взяты и плен. Тогда конунг Хаки ворвался в борг конунга Хуглейка и убил его и его двух сыновей. После этого свеи бежали, и Хаки подчинил себе страну и стал конунгом над свеями. Теперь в течение трех лет он оставался дома в стране, а в то время, как он пребывал в покое, его воины отправлялись в викинги и таким образом добывали себе богатство.

23. Йорунд и Эйрик были сыновьями Ингви Альрекссона. Все это время они плавали на боевом корабле и были великими воинами. Однажды летом, когда они грабили в Дании, они встретили Гудлауга, конунга Хельгеланда, и вступили с ним в бой. Бой окончился тем, что корабль Гудлауга был потоплен, а сам он был взят в плен. Они высадили его на сушу на острове Страум и там повесили. Его люди насыпали там после него курган. Как говорит Эйвинд Губитель Скальдов:

Два брата, Эйрик и Йорунд, очень прославились этим и теперь думали, что они стали более великими людьми, чем прежде. Они услышали, что конунг Хаки в Свитьод отослал от себя своих воинов. Тогда они направились в Свитьод и собрали войско. И когда свеи узнали, что вернулись Инглинги, большая часть народа перешла к ним. После этого они поплыли в Лёгр и двинулись в Уппсалу против конунга Хаки. Он выступил против них в долине Фюри, но у него было много меньше людей. Там произошло большое сражение, конунг сражался столь яростно, что убивал всех, кто к нему приближался. Под конец он сразил также конунга Эйрика и низверг знамя обоих братьев. Тогда бежали конунг Йорунд и все его войско. Конунг Хаки получил настолько тяжелые раны, что понимал, что он долго не проживет. Тогда он приказал нагрузить свой боевой корабль убитыми и оружием, затем приказал отплыть в море, прочно закрепить руль и поднять парус. Затем он приказал развести на корабле костер из смолянистых дров; ветер дул с суши. Хаки вскоре умер или умер, когда его возложили на костер; так, пылая, корабль вышел в открытое море. Об этом много рассказывали спустя долгое время.

24. Йорунд, сын конунга Ингви, стал конунгом в Уппсале. Он управлял страной и часто летом бывал в викинге. Однажды летом он отправился в Данию с войском; он грабил в Ютландии и осенью прибыл в Лим-фьорд и грабил там; он находился со своими людьми в Оддесунде. Тогда туда прибыл с большим войском Гюлауг, конунг Хельгеланда, сын Гудлауга, о котором говорилось раньше. Он тотчас вступил в бон с Йорундом. Но когда жители страны увидели это, они все направились туда со всех сторон с большими и малыми кораблями. Тогда Йорунд вынужден был сдаться превосходящим силам, и его корабль был потоплен: сам он пытался бежать морем, но был схвачен и привезен на сушу. Конунг Гюлауг велел соорудить виселицу, подвести его к ней и повесить. Так закончилась его жизнь. Как говорит Тьодольв:

25. Аун или Оне звали сына Йорунда. Он стал конунгом над Свитьод после своего отца. Он был мудрым человеком и великим жертвенным жрецом; воином он не был, он сидел дома, в стране.

В то самое время, когда в Уппсале жили эти конунги, о которых рассказано выше, конунгом в Дании сначала был Дан Великодушный; он был очень старым. Затем конунгами были: его сын Фроди Великодушный или Миролюбивый, а потом его сыновья Хальвдан и Фридлейф; они были великими воинами. Хальвдан был самым старым и самым выдающимся из всех них. Он двинулся с войском в Свитьод против конунга Ауна. У них было несколько битв друг с другом, и Хальвдан всегда побеждал. Под конец конунг Аун бежал в Вестер-Гаутланд. В то время он был конунгом в Уппсале в течение 20 лет; теперь он был в Гаутланде также в течение 20 лет, в то время как конунг Хальвдан был в Уппсале. Конунг Хальвдан умер от болезни в Уппсале, и там он был похоронен в кургане. После этого конунг Аун вернулся назад в Уппсалу. Ему было тогда 60 лет. Тогда он устроил большое жертвоприношение: он принес жертву во имя долгой жизни. Он дал Одину своего сына и принес его в жертву. Конунг Аун был конунгом в Уппсале еще в течение 20 лет. Тогда в Свитьод прибыл с войском Оле Бесстрашный и выступил против Ауна. Они сражались друг с другом, и Оле всегда побеждал. Затем конунг Аун вторично бежал из державы в Вестер-Гаутлаид. Оле был конунгом в Уппсале в течение 20 лет, пока Старкад Старый не убил его.

После гибели Оле конунг Аун возвратился назад в Уппсалу и управлял державой еще в течение 20 лет. Тогда он устроил большое жертвоприношение, и взял другого своего сына, и принес его в жертву. И тогда Один сказал ему, что он будет жить до тех пор, пока каждые десять лет будет давать Одину одного сына, и что сверх того он должен назвать один херад в стране по числу сыновей, принесенных в жертву Одину. Но когда он принес в жертву седьмого сына, он прожил в течение 10 лет и стал таким, что не мог ходить, и его носили. Затем он принес в жертву восьмого сына и прожил еще 10 лет, но в то время он лежал в постели. Затем он принес в жертву девятого сына и прожил еще 10 лет. В то время он пил из рога, как грудной ребенок. В то время у Ауна оставался только один-единственный сын, и он хотел также принести его в жертву. Затем он хотел дать Одину Уппсалу и расположенные вокруг нее херады и назвать их Тиундаланд. Свеи запретили ему это, и не было никакого жертвоприношения. Затем конунг Аун умер и был похоронен в кургане близ Уппсалы. После этого, если кто-нибудь умирает от старости, а не от болезни, говорят, что он умер от "болезни Оне". Как говорит Тьодольв:

26. Сына Ауна Старого звали Эгиль. Он стал конунгом в Свитьод после своего отца. Он вовсе не был воином и спокойно сидел дома в стране. У него был раб по имени Туини. Он принадлежал Ауну Старому и был хранителем его имущества. Теперь, когда Аун умер, Туини взял много сокровищ и зарыл их в землю. Но когда Эгиль стал конунгом, он посадил Туини вместе с другими рабами. Тому это совсем не понравилось. Поэтому он бежал и многие другие рабы вместе с ним. Они вырыли спрятанные им сокровища, и он раздал их своим людям. И они выбрали его своим хёвдингом. Затем к нему присоединилось множество всякого рода угнетенных. Они жили в лесу и иногда спускались в населенные места и грабили или убивали народ. Услышав об этом, конунг Эгиль выступил с войском и стал их разыскивать. Но однажды вечером, когда он разделся перед сном, неожиданно пришел со своими людьми Туини и убил многих людей конунга. Когда конунг Эгиль заметил опасность, он приготовился обороняться и поднял свое знамя, но многие его люди бежали от него. Туини и его люди мужественно нападали, и конунг Эгиль увидел, что нет другого выхода, кроме бегства. Туини и его люди преследовали их вплоть до леса, а затем возвратились туда, где жил народ, и стали грабить и опустошать, и больше они ее встретили сопротивления. Все, что Туини захватил в хераде, он раздал своим людям, поэтому у него стало множество друзей. Конунг Эгиль собрал войско и начал борьбу с Туини. Они сражались, и Туини одержал победу, и Эгиль бежал и потерял много людей. Конунг Эгиль и Туини сражались друг с другом 8 раз, и Туини всегда побеждал. Тогда Эгиль бежал в Данию к Фроди Миролюбивому, в Зеландию. Он обещал конунгу Фроди дань со свеев, если тот поможет. Фроди дал ему войско и своих воинов. Затем Эгиль поплыл в Свитьод, и когда Туини узнал об этом, он выступил против него со своим войском. Произошло большое сражение, в котором пал Туини. Конунг Эгиль снова получил свою державу, а датчане вернулись домой. Конунг Эгиль каждые полгода посылал большие и хорошие дары конунгу Фроди, но не платил датчанам никакой дани, однако между ним и Фроди сохранялась дружба.

После того как был убит Туини, Эгиль правил державой 3 года. Однажды случилось в Свитьод, что серый бык, который был предназначен для жертвоприношения, так состарился и стал настолько откормленным, что стал свирепым. И когда его хотели взять для жертвоприношения, он убежал в лес, одичал и долго оставался в лесу, причиняя большой вред народу. Конунг Эгиль был страстным охотником. Он часто днем уезжал в лес и охотился на зверей. Однажды он выехал на охоту со своими людьми. Конунг долго преследовал одного зверя и скоро ускакал за ним в лес далеко от всех остальных. Здесь он увидел того самого быка и поскакал за ним, желая его убить. Бык бросился на него, и конунг пронзил его, но копье выскочило из раны, и бык пронзил рогами коня конунга. Конь рухнул и конунг вместе с ним. Конунг вскочил и хотел выхватить меч. Тогда бык вонзил рога ему в грудь, так что они долго оставались в ней. Тут прискакали люди конунга и убили быка. После этого конунг жил только очень короткое время. И он был похоронен в кургане в Уппсале. Как говорит Тьодольв:

27. Сына Эгиля звали Оттар. Он получил после него державу и власть конунга. Он не поддерживал дружбы с Фроди, и тогда Фроди послал к Оттару людей за данью, обещанной Эгилем. Оттар отвечал, что свеи никогда не платили дани датчанам, он сказал, что не хочет и не будет делать этого; посланцы возвратились домой. Фроди был великим воином. Однажды летом Фроди приплыл в Свитьод с войском. Он высадился с кораблей, и грабил, и убивал многих, а остальных брал в плен. Он захватил большую добычу, сжег дворы во многих местах и причинил большой ущерб.

На другое лето конунг Фроди уплыл и грабил на Восточном пути. Оттар узнал, что конунга Фроди нет дома в стране. Тогда он сел на боевой корабль, поплыл в Данию, и грабил там, и не встретил никакого сопротивления. Когда он услышал, что в Зеландии собрано большое войско, он направился через Эресунн на запад, поплыл на юг к Ютландии, вошел в Лим-фьорд и стал грабить в Венделе, он сжег и совершенно опустошил многие места страны. Ярлов Фроди звали Вотт и Фасти. Он поручил им защищать страну, пока он был за границей. Теперь, когда ярлы услышали, что конунг свеев грабит в Дании, они собрали войско, посадили его на корабли и поплыли на юг в Лим-фьорд, куда прибыли совсем неожиданно для конунга Оттара и сразу же вступили с ним в бой. Свеи хорошо сопротивлялись, и с обеих сторон были убитые, но на место каждого убитого датчанина из окрестных мест являлось несколько новых, и затем они садились на все имевшиеся поблизости корабли. Наконец, погибли Оттар и большая часть его войска. Датчане взяли его и привезли на берег. Там они бросили его на одном холме на растерзание зверям и птицам. Они сделали деревянную ворону, и послали ее в Свитьод, и сказали, что больше нет Оттара, их конунга. Как говорит Тьодольв:

28. Сына конунга Оттара, получившего после него власть конунга, звали Адильс. Он долго был конунгом и был очень богат. И несколько раз летом он был в викинге. Конунг Адильс прибыл со своим войском в Саксланд. Там правил конунг, которого звали Гейртьоф, его жену звали Олоф Могучая. Неизвестно, были ли у них дети. Конунга не было в стране. Конунг Адильс и его люди ворвались во двор конунга и разграбили его, некоторые из них захватили скот и погнали его на берег. Там были несвободные люди, мужчины и женщины, которые пасли скот, и они взяли всех их вместе с собой. Среди них была одна необычайно красивая девушка. Ее звали Ирса. Тогда конунг Адильс поплыл с добычей домой. Ирса не была вместе с рабынями. Легко было заметить, что она была умна, хорошо говорила и обо всем хорошо знала. Она понравилась людям и больше всего конунгу. Случилось так, что Адильс сыграл с ней свадьбу. Так Ирса стала дроттнинг в Свитьод, и народ считал ее величественной.

29. Тогда в Лейре правил конунг Хельги Хальвданссон. Он прибыл в Свитьод с таким большим войском, что конунг Адильс не нашел другого выхода, кроме бегства. Конунг Хельги высадился на сушу и стал грабить, захватив большую добычу. Он захватил дроттнинг Ирсу, увел ее с собой в Лейре и взял ее в жены. Хрольв Жердинка был их сыном. Когда Хрольву было 3 года, в Данию прибыла дроттнинг Олоф. Она рассказала Ирсе, что ее муж, конунг Хельги, был ее отцом, а она, Олоф, была ее матерью. Тогда Ирса возвратилась и Свитьод и была там дроттнинг до тех пор, пока была жива. Конунг Хельги погиб в походе. Хрольву Жердинке было тогда 8 лет, и он был провозглашен конунгом в Лейре. Конунг Адильс был в постоянной вражде с одним конунгом, которого звали Али Уппландский. Он был из Норвегии. Они сражались на льду Венерна. Там погиб Али, и победил Адильс. Об этой битве рассказывается подробно в "Саге о Скьёльдунгах", а также о том, как Хрольв Жердинка прибыл в Уппсалу к Аднльсу. В тот раз Хрольв Жердинка посеял золото в долине Фюри. Конунг Адильс любил хороших лошадей. У него были лучшие в то время кони. Одного его коня звали Сленгвир, другого – Рафн. Он взял его у Алн, когда тот умер, и от него родился другой конь, которого также звали Рафн. Он послал его конунгу Халоголанда Годгестру. Годгестр поскакал на нем. но не смог остановить его, упал с коня и умер. Это было в Эмд и Халоголанде. Конунг Аднльс был на жертвоприношении богиням Дисам и скакал на коне вокруг храма Дис. Конь споткнулся под ним и упал, а конунг – с него, и его голова ударилась о камень так, что треснул череп и мозг брызнул на камень. Так он погиб. Он умер в Уппсале и там был погребен в кургане. Свеи считали его могущественным конунгом. Как говорит Тьодольв:

30. Эйстейном звали сына Адильса, который после этого правил державой свеев. В его время пал Хрольв Жердинка в Лейре. В то время многие конунги, датчане и норвежцы, грабили державу свеев. Многие из них были морскими конунгами, они имели большую дружину и совсем не имели земли. Только тот по праву мог называться морским конунгом, кто никогда не спал под закопченным потолком и никогда не пил у очага.

31. Сёльви звали морского конунга, сына Хёгна с острова Нэре, который грабил тогда на Восточном пути. Он имел в Ютландии державу. Он приплыл со своей дружиной в Свитьод. В то время конунг Эйстейн был на вейцле в хераде, который называется Лофунд. Конунг Сёльви прибыл туда неожиданно ночью и окружил дом, в котором был конунг, и сжег его вместе со всей дружиной. Затем Сёльви поплыл к Сигтуне и потребовал, чтобы его приняли конунгом и дали ему титул конунга. Но свеи собрали войско и хотели защищать свою страну. И тогда произошла настолько большая битва, что, говорят, она не закончилась на одиннадцатый день. Конунг Сёльви победил и затем долгое время был конунгом в державе свеев, пока свеи не обманули его и он не был убит. Как говорит Тьодольв:

32. Сына Эйстейна, который стал после него конунгом в державе свеев, звали Ингвар. Он был великим воином и часто уплывал на боевом корабле, потому что в то время Свеарики очень страдала от набегов датчан и людей, плававших по Восточному пути. Конунг Ингвар заключил мир с датчанами и затем начал грабить на Восточном пути. Однажды летом он собрал войско, и поплыл в Эстланд, и грабил летом в том месте, которое называется Стейни. Туда явились эсты с большим войском, и произошло сражение. Войско эстов было так велико, что свеи не могли сопротивляться. Конунг Ингвар там пал, а его дружина бежала. Он был похоронен там в кургане близ моря, в Адальсюсле. После этого поражения свеи уплыли домой. Как говорит Тьодольв:

33. Сына Ингвара, который после него получил власть конунга в Свитьод, звали Анунд. В его дни в Свитьод был хороший мир, и он был очень богат движимым имуществом. Конунг Анунд поплыл со своим войском в Эстланд, чтобы отомстить за своего отца, высадился там с войском, и разграбил всю страну, и захватил большую добычу. Осенью он вернулся в Свитьод. В его дни в Свитьод был большой урожай. Анунд был доброжелательнее всех конунгов. В Свитьод много лесов и ненаселенные места столь обширны, что через них можно ехать много диен. Конунг Анунд приложил много труда и расходов, чтобы расчистить леса и заселить расчистки. Он велел также проложить в лесных дебрях дороги, и тогда в лесах появилось много безлесных земель, и там возникли большие херады. Таким образом была заселена страна, потому что народ страны приветствовал новоселов. Конунг Анунд велел проложить дороги во всей Свитьод через леса, болота и горы. Поэтому его прозвали Дорога-Анунд. Конунг Анунд построил себе дворы в каждом большом хераде в Свитьод и ездил по всей стране по вейцлам.

34. Дорога-Анунд имел сына, которого звали Ингьяльд. В то время в Фьердхундраланде был конунг Ингвар. У него с женой было два сына; одного звали Альв, другого – Агнар. Они были ровесниками Ингьяльда. В Свитьод в то время было много конунгов херадов. Дорога Анунд правил в Тиундаланд. Там находится Уппсала; там происходит тинг всех свеев. Там происходили в то время большие жертвоприношения; и туда приезжали многие конунги. Это бывало в середине зимы. И однажды зимой, когда в Уппсалу съехалось много народа, там были конунг Ингвар и его сыновья. Им было по шести лет. Альв, сын конунга Ингвара, и Ингьяльд, сын конунга Анунда, стали играть в мальчишескую игру, и каждый из них должен был командовать своей дружиной. И во время игры Ингьяльд оказался слабее Альва и так разозлился, что безудержно разрыдался. Тогда к нему подошел Гаутвид, его приемный брат, и отвел его к Свипдагу Слепому, его приемному отцу, и рассказал ему, какое произошло несчастье и что он оказался в игре слабее и менее ловким, чем Альв, сын конунга Ингвара. Свипдаг отвечал, что это – большой позор. На другой день Свипдаг велел вырезать у волка сердце и изжарить его на вертеле и дал его съесть Ингьяльду, сыну конунга. И с того времени он стал нравом злее и хуже всех людей. И когда Ингьяльд вырос, Анунд попросил ему в жены Гаутхнльд, дочь конунга Альгаута. Он был сыном конунга Гаутрека Щедрого, сына Гаута, по имени которого был назван Гаутланд. Конунг Альгаут был уверен, что его дочь будет счастлива в браке, выйдя замуж за сына конунга Анунда, если у него такой же характер, как у отца, и он послал девушку в Свитьод. И Ингьяльд сыграл с ней свадьбу.

35. Однажды осенью конунг Анунд ездил со своей дружиной по своим дворам и приехал в одно место, которое называется Химмельхей. Там находится узкая горная долина, окруженная с обеих сторон высокими горами. Тогда шел сильный дождь, и в горах выпал снег. Огромная лавина камней и глины обрушилась на конунга Анунда и его дружину. Конунг погиб и многие вместе с ним. Как говорит Тьодольв:

36. Ингьяльд, сын конунга Анунда, стал конунгом в Уппсале. Конунги Уппсалы были верховными конунгами в то время, когда там было много конунгов херадов. С того времени, когда Один был хёвдингом в Свитьод, те, кто сидел в Уппсале, были единовластными хёвдингами во всей державе свеев, вплоть до смерти Агни. Но тогда впервые держава была поделена между братьями, так, как описано выше, и затем держава и королевская власть были разделены в роду, так что она раздробилась. Когда Ингьяльд получил державу и власть конунга, было много конунгов херадов, как описано прежде. Конунг Ингьяльд велел устроить большой пир в Уппсале и хотел справить тризну по своему отцу конунгу Анунду. Он велел построить зал, такой же большой и красивый, как Уппсала. Он назвал его "Залом семи конунгов". Там было сооружено семь почетных мест. Конунг Ингьяльд послал людей вокруг всей Свитьод и пригласил к себе конунгов, ярлов и других больших людей. На эту тризну прибыли конунг Альгаут, зять Ингьяльда, конунг Ингвар из Фьердхундраланда и его два сына Агнар и Альв, конунг Спорсньяль из Нэрике и конунг Сигверк из Аттундаланда; конунг Гранмар из Сёдерманланда не приехал. Шесть конунгов были посажены в новой зале. Одно из почетных мест, которые велел соорудить конунг Ингьяльд, осталось пустовать. Все люди, которые прибыли, были посажены в новой зале. Конунг Ингьяльд посадил свою дружину и всех своих людей в Уппсале. В то время был обычай, что, когда устраивалась тризна в память конунгов или ярлов, тот, кто ее устраивал и должен был получить наследство, сидел на ступеньке перед почетным местом до тех пор, пока не произносили тост, который назывался "тост Браги"; затем он должен был встать, поднять тост Браги и дать обещание, затем выпить тост; затем его должны были отвести на почетное место, которое занимал его отец. Тогда он полностью вступал в права наследства после него. Так было сделано и здесь; когда пришло время тоста Браги, конунг Ингьяльд встал и взял большой звериный рог. Затем он дал обещание, что он увеличит свою державу настолько, что она будет самой большой на свете, или умрет. Затем он выпил рог. И когда люди вечером опьянели, конунг Ингьяльд сказал сыновьям Свипдага, Фольквиду и Хульвиду, чтобы они и их люди вооружились к вечеру, как было задумано. Они вышли, пошли к новому залу, принесли к нему огонь и подожгли его. И там сгорели шесть конунгов и все их люди. А те, кто пытался выбежать, были тотчас убиты. После этого конунг Ингьяльд подчинил себе все державы, которыми владели [эти] конунги, и собирал с них дань.

37. Конунг Гранмар услышал об этом и подумал, что ему была бы уготовлена та же участь, если бы он не остерегся. Тем же самым летом в Свитьод прибыл со своей дружиной конунг Хьёрвард, которого звали Ильвинг, и остановился во фьорде, который называется Мёркёфьорд. Когда конунг Гранмар услышал об этом, он послал к нему людей и пригласил его и всю его дружину на пир. Он согласился на это, потому что он не грабил в державе конунга Гранмара. И когда он явился на пир, там было большое веселье. Вечером они должны были пить с тостами. В то время был такой обычай у конунгов, которые оставались дома в стране: на пирах, которые они велели устраивать по вечерам, должны были пить попарно, мужчина и женщина, до тех пор, пока они могли, каждая пара в отдельности и все присутствующие вместе. Но у викингов был закон, когда они были на пиру, пить всем вместе. Почетное место конунга Хьёрварда находилось напротив почетного места конунга Гранмара, и все его люди сидели на одной и гой же скамье. Тогда конунг Гранмар сказал своей дочери Хильдигун, чтобы она приготовилась и принесла викингам пиво. Она была красивейшей из всех женщин. Тогда она взяла серебряный кубок, наполнила его, подошла к конунгу Хьёрварду и сказала: "Выпьем в память Хрольва Жердинки, Ильвинг", – выпила [кубок] наполовину и отдала [его] конунгу Хьёрварду. Он взял кубок и ее руку и сказал, что она должна сесть вместе с ним. Она отвечала, что у викингов не в обычае пить одни на один с женщиной. Хьёрвард отвечал, что можно изменить закону викингов и нить с ней один на один. Тогда Хильдигун села рядом с ним, и они пили вместе и о многом разговаривали [весь] вечер. На другой день, когда конунги Гранмар и Хьёрвард встретились, Хьёрвард посватался и попросил руку Хильднгун. Конунг Гранмар рассказал об этом деле своей жене Хильде и другим могущественным людям и сказал, что они могли бы получить от конунга Хьёрварда большую помощь. Все одобрили его мнение, и кончилось тем, что Хильдигун обручилась с конунгом Хьёрвардом, и он сыграл с нею свадьбу. Затем конунг Хьёрвард должен был остаться у конунга Гранмара, потому что у того не было сына, с которым он мог бы править державой.

38. Той же осенью конунг Ингьяльд собрал войско и выступил против этих родичей. У него было войско из всех держав, которые он себе подчинил. И когда оба родича услышали об этом, они собрали людей в своей державе, и к ним на помощь явились тогда конунг Хёгни и его сын Хильдир, которые правили Эстер-Гаутландом. Хёгин был отцом Хильды, жены конунга Гранмара. Конунг Гранмар вторгся в страну со всем своим войском, и у него было гораздо больше людей. Войска встретились, и произошла жестокая битва. Но после краткого сражения хёвдинги, которые правили Фьёрдхундраландом, вестгаутами. и конунги из Нэрике и Аттундаланда бежали со всем войском, пришедшим из этих ландов, и уплыли на своих кораблях. После этого конунг Ингьяльд оказался в тяжелом положении, и получил много ран, и бежал к кораблям; но там пали его приемный отец Свипдаг и оба его сына Гаутвид и Хульвид. Конунг Ингьяльд вернулся назад в Уппсалу и был недоволен этим походом, потому что он убедился, что войска, которые он набирал из тех частей державы, которые он подчинил силой, могли быть ему неверны. После этого между конунгом Ингьяльдом и конунгом Грапмаром была большая вражда. После того как, таким образом, прошло долгое время, их друзья решили примирить их, и конунги назначили свидание, встретились, и конунг Ингьяльд, и конунг Гранмар, и его зять конунг Хьёрвард заключили между собой мир. Мир должен был сохраняться до тех пор, пока жили все три конунга. Он был скреплен клятвами и заверениями. На следующий год летом конунг Гранмар прибыл в Уппсалу согласно обычаю, чтобы принести жертвоприношение во имя мира. Тогда у него выпал жертвенный нож, как будто он не должен был долго жить. Тогда он вернулся домой в свою державу.

39. Следующей осенью конунг Гранмар и его зять конунг Хьёрвард приплыли на остров, который называется Сили, чтобы получить вейцлу в своих дворах. И однажды ночью, когда они были на пиру, туда прибыл со своим войском конунг Ингьяльд, окружил их дом и сжег их вместе со всеми их людьми. После этого он подчинил себе державу, которой владели конунги, и назначил над ней хёвдинга. Конунг Хёгни и его сын Хильдир часто наезжали в державу свеев и убивали людей конунга Ингьяльда, когда он находился в той державе, которая прежде принадлежала их свекру конунгу Гранмару. Большая вражда долгое время сохранялась между конунгом Ингьяльдом и конунгом Хёгни, но конунгу Хёгни вплоть до смерти удавалось защитить свою державу от конунга Ингьяльда. Конунг Ингьяльд имел со своей женой двух детей, дочь и сына. Дочь звали Оса, а сына – Олаф Лесоруб. И Гаутхильд, жена конунга Ингьяльда, отослала мальчика к Бови, своему приемному отцу, в Вестер-Гаугланд. Он вырос там вместе с сыном Бови, Сакси, которого прозвали Коса. Люди рассказывают, что конунг Ингьяльд убил 12 конунгов и всех обманул, обещая им мир. Его прозвали Ингьяльд Злой Правитель. Он был конунгом над большей частью Свитьод. Свою дочь Осу он выдал замуж за конунга Сконе Гудрёда; нравом она была такой же, как ее отец. Оса научила Гудреда убить его брата Хальвдана. Хальвдан был отцом Ивара Широкогрудого. Оса также убила своего мужа Гудрёда.

40. Ивар Широкогрудый прибыл в Сконе после того, как погиб брат его отца Гудрёд. Он быстро собрал большое войско и двинулся в Свитьод. Перед этим Оса Зловластвующая прибыла к своему отцу. Конунг Ингьяльд был на вейцле в Рэнннге, когда узнал, что войско конунга Ивара находится вблизи. Ингьяльд видел, что у него нет сил сопротивляться Ивару. Он также знал, что, если он попытается бежать, враги будут преследовать его повсюду. Тогда, как говорят, он и Оса избрали такой выход: они напоили всех людей допьяна, затем велели принести в дом огонь. Дом сгорел вместе со всеми бывшими в нем людьми и вместе с конунгом Ингьяльдом. Как говорит Тьодольв:

41. Ивар Широкогрудый подчинил себе всю державу свеев. Он завладел также всей державой датчан и большей частью Саксланда, и всей Восточной державой, и пятой частью Англии. От его рода затем произошли конунги датчан и конунги свеев, которые были единовластными конунгами. После Ингьяльда Злого Правителя Уппсала ушла из-под власти рода Инглингов по прямой линии, так чтобы можно было считать родство от отца к сыну.

42. Когда Олаф, сын конунга Ингьяльда, узнал о гибели отца, он уехал с теми людьми, которые пожелали последовать за ним, потому что весь народ свеев, как один человек, отправился на розыски рода конунга Ингьяльда и всех его друзей. Сначала Олаф поехал в Нэрики. Но так как свеи узнали об этом, он не мог там оставаться. Тогда он поехал на запад через леса к реке, которая впадает с севера в Венерн и называется Эльф. Там они остановились, стали расчищать и выжигать леса и затем строиться. Скоро там возник большой херад. Они назвали его Вермланд; там были хорошие земли. Но когда в Свитьод узнали, что Олаф расчищает леса, они прозвали его "Лесорубом", и им казалось это позорным для него. Олаф женился на женщине, которую звали Сельвейг или Сельви. Она была дочерью Хальвдана Золотой Зуб с запада из Солёр. Хальвдан был сыном Сельва Сельвасона Старого, который первый расчистил лес в Солёр. Мать Олафа Лесоруба звали Гаутхильд. Ее матерью была дочь конунга из Нэрнки Олафа Ясновидящего, Олоф. Олаф и Сельва имели двух сыновей, Ингьяльда и Хальвдана. Хальвдан вырос в Солёр у брата своей матери Сельвы. Его прозвали Хальвдан Белая Нога.

Было много людей, которые бежали, лишенные мира, из Свитьод от конунга Ивара. Они слышали, что Олаф Лесоруб имел хорошие земли в Вермланде, и тогда к нему пришло так много людей, что земля не могла всех прокормить. Там случился ужасно большой неурожай и голод. Они приписали это своему конунгу, так как у свеев был обычай приписывать копуна урожай и неурожай. Конунг Олаф не был большим жертвенным жрецом. Это не нравилось свеям, и они думали, что неурожай случился из-за него. Тогда свеи собрали войско, выступили против конунга Олафа, окружили его дом, подожгли его и подарили его Одину, и принесли его в жертву за хороший урожай. Это было у Венерна. Как говорит Тьодольв:

43. Те из свеев, которые были мудрее, поняли, что население было больше, чем могла прокормить страна, и что конунг не имел над этим никакой власти. Тогда они решили идти всем войском на запад через Эйдаскуг и совсем неожиданно пришли в Солёр. Они убили конунга Сельви и взяли в плен Хальвдана Белая Нога. Они поставили его над собой хёвдингом и дали ему звание конунга. Тогда он подчинил себе Солёр. Затем он вторгся с войском в Раумарики, и грабил там, и захватил силой это фюльке.

44. Хальвдан Белая Нога был могущественным конунгом. Он был женат на Осе, дочери конунга Уппланда Эйстейна Злого Правителя. Тот правил в Хедмарке. Хальвдан захватил большую часть Хедмарка, и Тотен, и Хадаланд, и большую часть Вестфолля. Он был старым человеком и умер от болезни в Тотен. Затем его перевезли в Вестфолль и погребли в кургане в Скирингсале в том месте, которое называется Скерейд. Как говорит Тьодольв:

45. Ингьяльд, брат Хальвдана, был конунгом в Вермланде, но после его смерти конунг Хальвдан подчинил себе Вермланд. и собирал там дань, и назначал туда ярлов, пока он жил.

46. Эйстейн, сын Хальвдана Белая Нога, стал после него конунгом в Раумарики и в Вестфолле. Он был женат на Хильд, дочери Эйрика Агнарссона, который был конунгом в Вестфолле. Агнар, отец Эйрика, был сыном конунга из Венделя. У конунга Эйрика не было ни одного сына. Он умер, когда еще жил конунг Хальвдан Белая Нога. Хальвдан и Эйстейн подчинили после этого весь Вестфолль. Эйстейн правил Вестфоллем, пока он жил. В то время в Вэрне был один конунг, которого звали Скьельд; он знал всякого рода колдовство. Конунг Эйстейн приплыл с несколькими боевыми кораблями в Вэрне и начал грабить. Он брал то, что имело цену, одежду, и другую добычу, и сельскохозяйственные орудия бондов, и они опустошили побережье; затем они уплыли. Конунг Скьельд спустился к берегу со своим войском, когда конунг Эйстейн был уже далеко и проплывал через фьорд, и Скьельд увидел их паруса. Тогда он взял свой плащ, свернул его и дунул им. В то время они проплывали мимо Ярлсэй, и конунг Эйстейн сидел у руля. Рядом с ним плыл другой корабль. Там был узкий проход. Штевень другого корабля столкнул конунга за борт, и так он погиб. Его люди вытащили его тело, перевезли его в Борре и там на моренном валу у моря близ Вадлы соорудили ему курган. Как говорит Тьодольн:

47. Хальвдан звали сына конунга Эйстейна, получившего после него власть конунга. Его прозвали Хальвданом Расточительным-на-Золото и Скупым-на-Пищу. Говорят, что он давал своим людям в качестве платы столько золотых монет, сколько другие конунги серебряных, но кормил их впроголодь. Он был великим воином и долгое время был в викинге и добыл себе богатство. Он был женат на Лив, дочери конунга Дага из Вестмере. Его главным двором был Хольтар в Вестфолле. Там он умер от болезни и похоронен в кургане в Борре. Как говорит Тьодольв:

48. Сына Хальвдана, получившего после него власть конунга, звали Гудрёд. Его прозвали Гудрёдом Дельным, а некоторые называли Конунгом Охоты. У него была жена, которую звали Альвхильд. Она была дочерью конунга Альварина из Альвхейма. И вместе с ней он получил половину Вингульмерка. Альвхеймом в то время называли область между реками Раумэльв и Гаутэльв. Когда Альвхильд умерла, Гудрёд послал людей на запад, в Агдир, к конунгу, правившему там, его звали Харальд Рыжебородый; они должны были посватать для конунга его дочь Осу, но Харальд отказал. Посланцы возвратились и рассказали конунгу, как было дело. Спустя некоторое время конунг Гудрёд спустил корабли на воду и поплыл с большим флотом на запад, в Агдир. Он явился туда совсем неожиданно, высадился на берег и ночью подступил ко двору Харальда. Когда Харальд заметил, что его окружило войско, он вышел со всеми имевшимися у него людьми, и произошла битва, но у Гудрёда был большой перевес в силах. Там пали Харальд и его сын Гюрд; конунг Гудрёд захватил большую добычу и взял с собой домой Осу, дочь конунга Харальда, и сыграл с ней свадьбу. У них был сын, которого звали Хальвдан. Той осенью, когда Хальвдану исполнился год, конунг Гудрёд поехал по вейцлам; он находился со своими кораблями в Стивлесунде. Там было много хмельного, конунг сильно опьянел и вечером, когда стемнело, захотел на берег; но когда он вышел на берег, к нему подбежал одни человек и пронзил его копьем, так он погиб. Тот человек был тотчас убит, и утром, когда рассвело, увидели, что это был слуга Осы. Она не скрывала, что это был ее человек. Как говорит Тьодольв:

49. Рёгнвальд звали сына конунга Олафа, он был после своего отца конунгом в Вестфолле. Он был красивее и больше ростом большинства людей. Он получил только Вестфолль, ибо конунг Альвгейр подчинил себе весь Вингульмерк и поставил над ним своего сына Гандальва. Затем Гандальв и его отец выступили против Раумарики и подчинили большую часть этой державы и фюльке. Сына Эйстейна Могучего, конунга Уппланда, звали Хогне; он подчинил себе весь Хедмарк, и Тотен, и Хадаланд. В то время также Вермланд ускользнул из-под власти сыновей Гудрёда, народ там обратился с данью-дарами к конунгу свеев. Олафу было двадцать лет, когда умер Гудрёд. И когда его брат Хальвдан должен был разделить с ним королевство, они разделили его между собой так, что Олаф получил более западную, а Хальвдан более южную часть. Конунг Олаф жил в Гейрстадире, у него заболела нога, и он от этого умер. И он похоронен в Гейрстадире. Как говорит Тьодольв:

50. Рёгнвальд звали сына конунга Олафа, он был после своего отца конунгом в Вестфолле. Его прозвали "Богатый Честью", о нем Тьодольв Хвинский сложил "Перечень Инглингов". Там говорит он так:

К главе 1

Свитьод (Sviþjöd, буквально "народ свеев") – древнее название средней Швеции – Свеаланда.

Ваны – группа богов в древнескандинавской мифологии. В "Саге об Инглингах" ваны – племя или народ.

К главе 2

Асы – группа богов в древнескандинавской мифологии. В "Саге об Инглингах" асы – племя или народ.

Хёвдинг (höfđingi, m.) –главарь, предводитель, вождь (от hufuđ– "голова").

Один – верховный бог в древнескандинавской мифологии.

Диар (diar, пл. pl.) – жрецы (от кельтского dia – бог).

К главе 3

Фригг – одна из богинь в древнескандинавской мифологии.

К главе 4

Ньёрд – один из богов в древнескандинавской мифологии.

Фрейр – один из богов в древнескандинавской мифологии.

Хэнир – один из богов в древнескандинавской мифологии.

Мимир – великан, мудрец в древнескандинавской мифологии.

Квасир – карлик в древнескандинавской мифологии.

Фрея – одна из богинь в древнескандинавской мифологии.

К главе 5

Гардарики – буквально "Страна оград, укреплений" – Русь.

Саксланд – Страна саксов, северо-западная Германия.

Одинсэй – современный город Оденсе (Дания).

Гевьон – одна из богинь в древнескандинавской мифологии.

Гюльви – легендарный "морской конунг", упоминаемый в поэзии скальдов с X в.

Плугсланд – обычная в средневековье мера земли, участок, который можно обработать одним плугом.

Ётунхейм – Страна великанов, буквально "Мир великанов" (от "ётун" – великан).

Лейре – деревня в 8 км от города Роскилле на острове Зеландия, центр языческого культа в древней Дании.

Старая Сигтуна – одни из древнейших городов Швеции, основанный около 1000 г. Находился на месте современного Сигнхильдсберга, в 4 км северо-западнее современной Сигтуны.

Ноатун – буквально "Корабельный двор", местожительство Ньёрда на небе (в древнескандинавской мифологии).

Уппсала – (др. сканд. Upsalir, pl., буквально "жилища или дома там вверху") – Старая Уппсала, центр языческого культа в древней Швеции. Упоминается уже норвежскими скальдами IX в. Находилась на несколько км севернее современной Уппсалы.

Хеймдалль – один из богов в древнескандинавской мифологии.

Химинбьёрг – "Небесные горы", жилище Хеймдалля на небе.

Тор – один из богов в древнескандинавской мифологии.

Трудвангар – "Поля силы", владения Тора на небе.

Бальдр – один из богов в древнескандинавской мифологии.

Брейдаблик – "Широкий блеск", жилище Бальдра на небе.

К главе 6

Берсерки (berserkir, pl., буквально "медвежьи рубашки") – в исландских сагах люди, часто одетые в волчьи или медвежьи шкуры, сражающиеся с неистовой яростью и не боящиеся ни огня, ни железа, иногда способные обращаться в волков или медведей.

К главе 7

Руны (от др. сканд. runa – "тайна") – древнейшие письмена скандинавов.

К главе 8

Валхалла – дворец Одина, обиталище душ павших в бою воинов в древнескандинавской мифологии.

Пеннинг – "деньга", мелкая серебряная монета в средневековой Дании, Норвегии и Швеции.

Скади – одна из богинь в древнескандинавской мифологии.

Железный Лес – в древнескандинавской мифологии лес, в котором обитают ведьмы.

Ярл Хокон Могучий – норвежский ярл (умер в 995 г.), в честь которого Эйвинд Губитель Скальдов сложил поэму "Перечень Халейгов".

К главе 10

"Уппсальское богатство" (др. исл. Uppsala auđr, др. швед. Upsala oþ) – в средневековой Швеции комплекс коронных имений, разбросанных по всей стране.

"Мир Фроди" – В "Младшей Эдде" Снорри Стурлусона дается следующее объяснение этого выражения: "Скьёльдом звали сына Одина... Он жил и правил в стране, что теперь называется Данией... У Скьёльда был сын по имени Фридлейв, правивший после него. Сына Фридлейва звали Фроди. Он наследовал своему отцу в те времена, когда Август кесарь водворил на всей земле мир. Тогда родился Христос. И так как Фроди был самым могущественным конунгом в северных странах, считают, что это он водворил мир во всех землях, где говорят по-датски, и люди на севере называют это миром Фроди. Тогда никто не чинил зла другому, даже повстречав убийцу отца или брата, на свободе или связанным. Не было тогда ни воров, ни грабителей, так что одно золотое кольцо долго лежало на Ялангрсхей-поле" ("Младшая Эдда". Л., 1970, стр. 142).

Герд и Гюмир – персонажи древнескандинавской мифологии.

Гюмир – великан, а Герд – его дочь, возлюбленная Фрейра.

В "Книге об исландцах" Ари Мудрого (1067-1148) Ингви назван "конунгом турок", а Ньёрд – "конунгом свеев", затем без титула назван Фрейр. В анонимной "Истории Норвегии", написанной по-латыни, как полагают, в конце XII в. и излагающей иную, чем Снорри, традицию, говорится "Итак, король (rex) Ингви, который, как считают очень многие, первый правил монархией в Сведии, родил Неорда, тот же родил Фройя; их обоих все их потомки в течение долгих веков почитали как богов". – Здесь и далее см. "Historia Norwegiae". – "Monumenta Historiae Norvegiae", ed. P. Storm. Kristiania, 1880, p. 69-124.

Слова "фру" и "фрея" буквально означают "повелительница", "властительница", а "хусфрея" – "повелительница, властительница дома", "жена".

К главе 11

Фрид-Фроди – Мир-Фроди – Фроди, упоминавшийся в главе 10 легендарный датский конунг.

Сиклинг – один из хейтн (синонимов) хёвдинга в поэзии скальдов...

У Ари Мудрого о Фъёлнире сказано: "Фьёлнир умер у Фрид-Фроди", а в "Истории Норвегии": "Фройр же родил Фиольни, который утонул в бочке меда". В древнескандинавской мифологии Фьёлнир – одно из имен Одина.

К главе 12

Восточная Свитьод – упоминавшаяся в главе 1 Свитьод Великая, или Холодная.

Дверги – племя карликов в древнескандинавской мифологии.

Дурин – одни из карликов в древнескандинавской мифологии.

Сёкмимир – великан в древнескандинавской мифологии.

Ёвур – один из хейти хёвднига в поэзии скальдов.

О Свейгдире в "Истории Норвегии" сказано: "...говорят, что его (т. е: Фройра) сын Свегдир, преследуя в скале карлика, не возвратился, что справедливо считают сказкой".

К главе 13

Мара – сказочное существо женского пола в скандинавском фольклоре, якобы вызывающее удушье.

Скута – речка Скутон в приходе Скуттунге в хераде Бэлинге в Уппланде (Швеция).

О Вандланди в "Истории Норвегии" сказано: "Тот (т. е. Свегдир) родил Ванланда, который умер задушенный во сне демоном"; этот род демонов на норвежском языке называется "мара".

К главе 14

Мунд – подарок, который муж должен был сделать жене после первой брачной ночи.

О Висбуре в "Истории Норвегии" сказано: "Этот (т. е. Ванланди) родил Висбура, которого его сыновья сожгли живого вместе со всей его курией, чтобы скорее получить наследство".

К главе 15

Ланды – области, на которые делилась раннесредневековая Швеция.

О Домальди в "Истории Норвегии" сказано: "Его (т. е. Висбура) сына Домальда свеоны принесли в жертву богине Церере, повесив ради изобилия плодов".

К главе 16

Фюри – речка Фюрисон в Уппланде (Швеция), на берегу которой была расположена Старая Уппсала.

Хальв – морской конунг из Ставангера (Норвегия), который был сожжен в собственном доме.

О Домаре в "Истории Норвегии" сказано: "Тот (т. е. Домальди) родил Домара, который умер от болезни в Сведии".

К главе 17

"Блистательная Гна", "Ульва и Нарви сестра" и "дочь Локи" – кеннинги (многочленные заменители существительных обычной речи в поэзии скальдов) владычицы преисподней великанши Хель.

Риг – в "Старшей Эдде" другое имя бога Хеймдалля.

Конунг (др. норв. konungr, др. швед. konungær. др. дат. konung) – первоначальное значение "знатный человек" или "человек, происходящий от богов".

Примечательно, что в современном исландском и шведском слово "королева" – drottning, а в датском и норвежском – dronning!

О Дюггви в "Истории Норвегии" сказано: "Его (т. е. Домальди) сын Дюггви также окончил жизнь в той же стране".

К главе 18

Рейдготаланд – "Страна Рейдготов". В Прологе к "Младшей Эдде" Снорри (см. цит. изд., стр. 14) сказано: "То, что называлось прежде Рейдготаланд, теперь зовется Ютландией". В современной науке локализация этого названия остается спорной.

Бонд – полноправный рядовой свободный в раннесредневековой Скандинавии.

Висир – одни из хейти хёвдинга в поэзии скальдов.

Слейпнир – восьминогий конь Одина в древнескандинавской мифологии; в поэзии скальдов Слейпнир – хейти коня.

О Даге в "Истории Норвегии" сказано: "После него (т. е. Дюггви) королевскую власть унаследовал его сын Дагр, которого даны убили в открытой войне в некоем фарватере, который называется Скьотанвад или Вапнавад, когда он пытался отомстить за обиду воробья".

К главе 19

Стокксунд – современный Норрстрём близ Стокгольма.

Агнафе – какое-то место на островке, на котором находится центр современного Стокгольма.

Гэдинг – один из хейти хёвдинга в поэзии скальдов.

Хагбард – знаменитый морской конунг, которого приказал повесить конунг Сигар за то, что тот обесчестил его дочь и убил его сыновей.

Таур – полуостров Тёрен на озере Меларен.

Согласно "Истории Норвегии", Агни (Хогна) был не сыном Дага (Дагра), а сыном Альрека (Альрика), сына Дага. Об Агни (Хогна) там говорится: "Альрик же родил Хогна... Этого убила собственными руками жена, повесив на дереве на золотой цепи, вблизи места Агнафит, которое теперь называется Стокхольмр".

По мнению шведского историка Б. Нермана, Агни был историческим лицом и умер в начале V в.

К главе 20

В "Истории Норвегии" об Альреке и Эйрике говорится: "Он (т. е. Дагр) родил Альрика; его забил до смерти уздой его брат Эрикр. Альрик же родил Хогна..."

По Б. Нерману, Альрик и Эйрик жили в первой половине V в.

К главе 21

Даг Могучий – легендарный датский конунг. Дёглинги – его потомки.

Викинг – морской грабительский поход, а также участник такого похода. Этимология слова спорна.

"История Норвегии" вместо Ингви упоминает Ингиальдра, не называя имени его брата: "Его (т. е. Хогна) сын Ингиальдр был убит в Сведии своим братом за обесчещение его жены, которую звали Бера (это имя по-латыни означает "медведица")".

По Б. Нерману, Ингви и Альв жили в первой половине V в.

К главе 22

К главе 23

Хельгеланд – историческая область Норвегии.

К главе 24

В "Истории Норвегии" о Йорунде сказано: "После него (т. е. Ингиальдра) его сын Йорундр, который воевал с данами, плохо окончил жизнь, повешенный ими в некоем заливе, который местные жители называют Лимафиорд".

По Б. Нерману, Йорунд умер в середине V в.

К главе 25

Фроди Великодушный или Миролюбивый, Хальвдан и Фридлейв – легендарные датские конунги.

Вестер-Гаутланд – Вестеръётланд (историческая область Швеции).

Гаутланд – Етланд (историческая область Швеции).

Тиундаланд – историческая область Швеции, занимавшая центральную часть "Уппланда.

В "Истории Норвегии" об Ауне (Аухуне) сказано: "Тот (т. е. Йорундр) родил Аухуна, который в глубокой старости, лишившись от дряхлости зубов для пропитания, в течение 9 лет до своей смерти, говорят, сосал только молоко из рога, как младенец".

По мнению Б. Нермаиа, Аун умер в конце V или в самом начале VI в. и был погребен в так называемом Кургане Одина близ Уппсалы.

К главе 26

Тюр – бог в древнескандинавской мифологии.

Скильвинги – потомки легендарного конунга Скельвира.

Об Эгиле в "Истории Норвегии" сказано: "Аухун же родил Эйгиля по прозвищу Вендилькрако (т. е. Ворона Венделя), которого лишил королевской власти собственный раб по имени Тонне. Он сражался с господином в пешем строю в 8 гражданских войнах, во всех одержав победу, наконец, в девятой, разбитый, он погиб. Но немного спустя самого короля убил, пронзив, дикий бык". Некоторые исследователи идентифицируют Эгиля с упоминаемым в "Беовульфе" Онгентеовом (Агнатюром).

По Б. Нерману, Эгиль умер в 514 или в 515 г.

К главе 27

Вендель – очевидно, Снорри имел в виду Вендсюссель, восточную часть Северо-Ютландского острова. Однако некоторые ученые полагают, что в "Перечне Инглингов" упоминается приход Вендель в Уппланде (Швеция), где еще в 70-х годах XVII в. один курган называли Курганом Уттера (Оттара).

В "Истории Норвегии" об Оттаре сказано: "После него (т. е. Эгиля) королевскую власть унаследовал его сын Оттарус, который был убит своим тезкой Оттаром, графом данов, и его братом Фастой в одной из провинций Дании, именно в Вендлн".

К главе 29

Хрольв Жердинка – легендарный датский конунг середины VI в. Согласно преданию, спасаясь от конунга свеев Адильса и его воинов в долине реки Фюрисон, Хрольв, чтобы задержать преследователей, разбрасывал золото и драгоценности.

Дисы (Disir, pl.) – группа богинь в древнескандинавской религии.

Об Адильсе в "Истории Норвегии" сказано: "Его (т. е. Оттара) сын Адильс или Адисль испустил дух, упав с коня, когда он уклонился от жертвоприношений идолам перед храмом Дианы".

Адильса идентифицируют с упоминаемым в "Беовульфе" Эадгильсом.

По Б. Нерману, Адильс правил примерно в 525-570 гг.

К главе 31

Вейцла – "пир", "угощение". В раннесредневековой Скандинавии подвластное население обязано было периодически устраивать вейцлы для конунгов, хёвдингов и их дружинников.

Лофунд – современный Люхундра херад в Уппланде (Швеция).

Об Эйстейне в "Истории Норвегии" сказано: "Этот (т. е. Адильс) родил Эусстейна, которого, загнанного вместе со своими, сожгли в одном доме гаутоны (ёты? юты?)".

По Б. Нерману, Эйстейн умер в конце VI или в самом начале VII в.

К главе 32

Гюмир – морской великан, его песнь – шум моря.

Об Ингваре в "Истории Норвегии" сказано: "Его (т. е. Эустейна) сын Ингвар, прозванный Седым, был убит в экспедиции на некоем острове Балтицы моря, который местные жители называют Эйсюсла".

По Б. Нермаиу, Ингвар умер около 600 г. или в начале VII в.

К главе 34

Фьердхундраланд – историческая область Швеции, занимавшая западную часть Уппланда.

К главе 35

Сыновья Йонакра – персонажи сказания, которые были завалены камнями.

О Дороге-Анунде в "Истории Норвегии" сказано: "Тот же (т. е. Ингвар) родил Броутонунда (т. е. Дорогу-Онунда), которого убил его брат Сигвардус в Химинхейди; название этого места означает в переводе "поле неба".

По Б. Нерману, Дорога-Анунд умер около 640 г. и был погребен в так называемом Кургане Анунда близ Вестероса.

К главе 36

Нэрике – Нерке, историческая область Швеции.

Аттундаланд–исторический область Швеции, занимавшая восточную часть Уппланда.

К главе 37

Мьёркёфьорд – фьорд в Сёдерманланде (Швеция).

К главе 38

Эстер-Гаут ланд – Эстеръётланд, историческая область Швеции.

К главе 39

Остров Сили – остров Села на озере Мелареи.

Об Ингьяльде Злом Правителе в "Истории Норвегии" сказано: "После него (т е. Дороги-Анунда) королем стал его сын Ингиальдр, который, долгое время чрезмерно боясь страшного короля Ивара по прозвищу Видфадм (т. е. Широкогрудый), сжег огнем самого себя вместе со всей своей свитой, запершись в столовой".

По Б. Нерману, Ингьяльд умер после 650 г. Но большинство историков не считает Ингьяльда историческим лицом.

К главе 41

Восточная держава – вероятно, Прибалтика.

К главе 42

Река Эльф – вероятно, река Кларельвен (Швеция).

Форньот – великан, отец ветра в древнескандинавской мифологии.

Потомок рода из Лофунда – т. е. потомок Инглингов.

Об Олафе Лесорубе в "Истории Норвегии" сказано: "Его (т. е. Ингиальдра) сын Олавус по прозвищу Третельгиа (т. е. Лесоруб) умер в Сведии, долго и мирно, в здравии отправляя должность короля".

По Б. Нермаиу, Олаф Лесоруб умер в конце VII в.

К главе 43

Эйдаскуг – в средние века огромный лес между Норвегией и Швецией.

Фюльке – первоначально территория, занимаемая одним из древненорвежских племен.

К главе 44

Хедмарк, Тотен, Хадаланд, Вестфолль – исторические области юго-восточной Норвегии.

Скирингсаль – поселение на месте современного Тьеллинга.

О Хальвдаие Белой Ноге в "Истории Норвегии" сказано: "Олавус родил Хальвдануса по прозвищу Хвитбейн (Белая Нога), его, пришедшего из Сведии, норвежцы, [живущие] в горах, назначили себе королем; прожив срок жизни, он испустил дух в провинции Тотне".

По Б. Нерману, Хальвдан Белая Нога умер до 750 г.

К главе 46

Вендель – вероятно, Веидсюссель (в Дании).

Борре – место на западном берегу Осло-фьорда.

Об Эйстейне в "Истории Норвегии" сказано: "Его (т. е. Хальвдана Белой Ноги) сын Эустейн по прозвищу Треск Чрева был сброшен с кормы штевнем другого корабля, когда они плыли под парусами на многочисленных кораблях между двумя островами, и погиб, поглощенный волнами".

По Б. Нерману, Эйстейн погиб в конце VIII в.

К главе 47

Вестмере – Вестмар, область западнее Лаигесунс-фьорда.

Хольтар – место на западном берегу Осло-фьорда.

Норны – богиня судьбы в древнескандинавской мифологии.

О Хальвдаие в "Истории Норвегии" сказано: "После него (т. е. Эустейна) королевскую власть унаследовал [его] сын Хальфдан Расточительный-на-Золото и Скупой-на-Пищу, ибо он одаривал золотом своих стипендиариев и их же морил голодом".

По Б. Нерману, Хальвдан умер в начале IX в.

К главе 48

Вингульмерк – Вингульмарк, историческая область юго-восточной Норвегии.

Агдир – Агдер, историческая область Южной Норвегии.

О Гудрёде в "Истории Норвегии" сказано: "Этот (т. е. Хальвдан) родил Гудродуса Короля Охотника, который был погублен своей собственной женой, ибо она соблазнила наградой некоего юнца, пронзившего копьем бок короля".

К главе 49

Гейрстадир – на западном берегу Осло-фьорда.

К главе 50

По Б. Нерману, Рёгнвальд умер в 855 или в 865 г.