Письменные источники

Источник: АДАМ БРЕМЕНСКИЙ. ДЕЯНИЯ АРХИЕПИСКОПОВ ГАМБУРГСКОЙ ЦЕРКВИ

IX (9). Рассказывают, что сей благородный муж¹¹⁶ в то время, когда в Сведии началось великое преследование христианства, часто посещал церковь Скары и других верующих (ибо они были лишены пастыря), доставляя утешение тем, кто верует в Христа, и неустанно проповедуя слово Божье неверующим. Там он, в частности, разбил на куски прославленный идол Фриккона¹¹⁷.

XIV (14). Если же двигаться к устью Балтийского моря с севера, то первыми встретишь норманнов, затем в воды выступает область данов Сконе, а за ней по линии границы вплоть до Бирки обитают готы. Далее, вплоть до Края женщин, лежат огромные пространства земли, которыми владеют свеоны. За ними вплоть до Руссии, говорят, живут виссы, мирры, ламы, скуты и турки¹¹⁸.

Она, Руссия, опять же, образует конец этого залива. Итак, побережья этого моря с юга занимают склавы, а с севера сведы.

XV (15). Люди, знающие те места, рассказывают также, что; некоторые путешествовали из Свеонии в Грецию по суше. Но варварские народы, обитающие между ними, Свеонией и Грецией, мешают этому пути; так что обычно предпочитают морские опасности.

XVI (16). Многочисленны острова этого залива (Балтийского моря. - В. Р.), всеми ими владеют даны и свеоны, некоторые же принадлежат склавам. Первый из них, в начале этого моря, - Вендила (Вендсюссель. - В. Р.), второй - Морс, третий - Тюланд - он незначительно отстоит от предыдущего. Четвертый - Самсё, что напротив города Орхуса, пятый - Фюн¹¹⁹,

тот, который зовется Хольм (Борнхольм или же, ошибочно, Готланд. - В. Р.), он соседствует со Сконе и Готией и представляет собой весьма часто посещаемую датскую гавань, надежную бухту для судов, которые обыкновенно отправляются к варварам и в Грецию. Кроме того, к востоку от Фюна расположены еще 7 маленьких островов, которые, как мы говорили выше, изобилуют плодами. Это Мен, Фемарн, Фальстер, Лоланн, Лангеланн и другие; все они рядом друг с другом, а Лоланн подходит ближе к пределам склавов.

принадлежат к королевству данов и все уже украшены светом христианства. Дальше лежат и другие острова, которые подчиняются власти свеонов. Самым большим из них, пожалуй, является тот, что называется Курланд¹²⁰. Его длина составляет восемь дней пути. Там обитает очень жестокое племя, которое все избегают из-за присущего ему чрезмерного почитания идолов. Там много золота, превосходные кони. Все дома кишат прорицателями, авгурами и черноризцами, [которые ходят в монашеском облачении]. Со всего света съезжаются туда за пророчествами, а больше всего из Испании и Греции. Мы полагаем, что этот остров в "Житии святого Ансгария" назван Кори, свеоны тогда наложили на него дань¹²¹. Сейчас - благодаря стараниям одного купца, которого многими дарами поощрил к этому король данов, - там построена одна церковь. Эту историю, радуясь о Господе, рассказал мне сам король.

Схолия 123 (119)¹²². Когда король свеонов Эмунд отправил сына Амунда в Скифию для расширения пределов своего государства, тот морем добрался до Края женщин. Они, амазонки, сразу же подмешали яд в источники, погубив таким образом самого короля и его войско. Об этом мы уже писали выше¹²³, то же поведал нам и сам епископ Адальвард, свидетельствуя, что это и прочее - правда.

XX (20). Вот то, что я хотел сказать об этом Балтийском, [или Варварском], заливе. Я не встречал о нем никаких упоминаний ни у кого из ученых мужей кроме как у одного, о котором мы писали выше, у Эйнхарда¹²⁴. Полагаю, что древние [римляне] знали это море под именами Скифских, или Меотийских болот, "гетских пустынь", а также "скифского берега", который, по словам Марциана¹²⁵, "густо населен множеством разнообразных варваров". "Там, - пишет он, - геты, даки, сарматы, аланы, [невтры], гелоны, антропофаги, троглодиты". Страдая из-за заблуждений этих племен, наш архиепископ поставил им митрополией¹²⁶ которая, будучи расположена в середине Свеонии, смотрит против города склавов Юмне¹²⁷ и удалена от всех побережий этого моря на равные расстояния. Первым из наших он поставил в этом городе аббата Хилтина, которого ему было угодно назвать Иоанном. Итак, об островах данов сказано достаточно. Теперь же поведем речь о народах свеонов и норманнов, которые являются соседями [данов].

Схолия 126 (121). Тому, кто плывет из датской области Сконе в Бирку, потребуется пять дней, от Бирки до Руссии путь по морю также составляет пять дней.

Схолия 127 (122). Там (в Бирке. - В. Р.) находится гавань святого Ансгария, могила святого архиепископа Унни. Итак, это гостеприимный дом для святых исповедников нашей кафедры.

XXI (21). Тем, кто отправляется за острова данов, открывается другой мир, а именно: Свеония и Норманнии - две обширнейших северных страны, в мире нашем до сих пор почти неизвестные. Сведущий король данов рассказывал мне, что Норманнию с трудом можно пересечь за месяц, а Свеонию нелегко пройти и за два месяца. "Я сам это проверял, - говорил он, - когда в недавнем времени 12 лет нес в этих странах военную службу под началом короля Якоба. Они обе окружены высокими горами, в большей же мере Норманния, которая своими хребтами опоясывает Свеонию". О Свеонии также пишут древние авторы Солин¹²⁸ и Орозий¹²⁹. Они сообщают, что большую часть Германии занимают свевы, а ее нагорья тянутся вплоть до Рифейских гор¹³⁰. Там также есть река Эльба, о которой упоминает Лукан¹³¹. Она начинается в названных горах и течет через средние области готов в океан, почему и носит имя Готэльба¹³². Свеония - страна богатейшая, земля, изобилующая плодами и медом. Кроме того, она превосходит все прочие области по приплоду скота; реки и леса очень удобны; вся страна полна чужеземными товарами. Итак, можно сказать, что у свеонов нет ни в чем недостатка за исключением гордыни, которую так любим, или, лучше выразиться, обожаем мы. Ибо все символы земной славы, такие как золото, серебро, царские кони, бобровые и куньи шкурки, которые своим блистанием делают из нас безумцев, они ни во что не ставят. Они не знают меры только в связях с женщинами. Каждый в соответствии со своими возможностями одновременно имеет двух, трех или более жен; богачи и знать держат их без числа. Причем сыновья, рожденные в подобном браке, считаются законными. Бели же кто-либо спознается с чужой женой, или силой возьмет девушку, или отнимет чье-нибудь добро, или совершит беззаконие, он наказывается смертной казнью. Хотя все гипербореи отличаются гостеприимством, наши свеоны в этом первые. Позорнее всего считается у них отказать в гостеприимстве проезжающим, так что они даже устраивают между собой соревнование, или состязание, кто будет достоин принимать гостя. Хозяин относится к нему, гостю, со всей возможной лаской и столько дней, сколько тот пожелает там оставаться, поочередно ведет его пожить ко всем своим друзьям. Вот то доброе, что есть в их обычаях. К проповедникам же истины - если только те целомудренны, благоразумны и достойны - они относятся с большой любовью. Поэтому они не возражают против присутствия епископов на общем совете племени, который они называют "варх". На нем они часто с охотой слушают о Христе и христианской вере. Их, вероятно, можно было бы склонить к нашей вере нехитрыми речами, если бы только дурные учителя, ищущие своего, а не того, что угодно Иисусу Христу¹³³, не совращали тех, кто может спастись.

Схолия 128 (124). Тацит также называет свеков этим именем - свеоны¹³⁴.

Схолия 130 (125). Данов, свеонов, норманнов и прочие народы Скифии римские писатели именуют гипербореями. Марциан превозносит их многими хвалами.

Схолия 131 (126). Река Готэльба отделяет Готию от норманнов, а по размеру равна саксонской Эльбе, от этого она получила свое название.

XXII (22). Многочисленны народы свеонов; они славятся силой своего оружия; кроме того, они - превосходные воины, неважно, сражаются ли на конях, или на кораблях. Поэтому, очевидно, они и обуздывают своей мощью остальные северные народы. Короли у них из древнего рода, однако их власть зависит от мнения народа; то, что все совместно одобрят, он, король, должен утвердить, если только ему не покажется лучшим другое решение, которому они иногда подчиняются против воли. Таким образом, дома они пользуются равноправием, а отправляясь на войну, во всем повинуются королю или тому, кто покажется королю способнее прочих. Когда же воины попадают в затруднительное положение, из всего изобилия богов, которым поклоняются, они призывают помощь лишь одного; ему дают обеты сразу после того, как одержат победу и его ставят выше прочих. Ведь они уже единогласно признают сильнейшим из всех Бога христиан, зная, что другие боги часто обманывают, этот же всегда бывает вернейшим помощником во времена скорби.

XXIII (23). Из самих народов Сведии ближе всех к нам обитают готы, именуемые западными; другие называются восточными. Вестраготия же соседствует с областью данов, которая называется Сконе. Говорят, что из нее 7 дней пути до большого города готов Скары. Далее, возле того моря, которое называется Балтийским, вплоть до Бирки простирается Остроготия. Первым епископом готов был Тургот, а вторым Готшалк, по рассказам, муж мудрый и благонравный, если не принимать во внимание того, что он сидел дома и предпочитал отдых труду. Третьим наш архиепископ поставил Адальварда Старшего, истинно достохвального мужа. Впоследствии, перебравшись к варварам, он как учил, так и жил. Благодаря святой жизни и умению проповедовать, он, говорят, приобщил к христианской вере великое множество язычников. Он также прославился чудесами, данными ему за добродетель, а именно: когда стесненные нуждой варвары просили его, он делал, чтобы лил дождь или чтобы снова наступала ясная погода и прочее, чему до сих пор стремятся научиться мудрецы. Этот замечательный муж жил в Готии, неустанно проповедуя всем имя Господа Иисуса, и там же после многих испытаний, которые он охотно претерпел ради Христа, оставил земле победительницу-плоть, дух же его принял небесный венец. После него архиепископ назначил в те края какого-то Ацилина, не имевшего ничего достойного епископского сана, кроме огромного роста. Готы напрасно отправляли к нему посольство: любя телесный покой, он вплоть до своей смерти жил в Кёльне, предаваясь удовольствиям.

Схолия 134(129). Римские писатели называют готов гетами. Это о них, очевидно, говорит Вергилий:

...и быстрые также гелоны,

В бегстве к Родопе несясь, в пустыни ли гетские, - эти

Кислое пьют молоко, смешав его с конскою кровью¹³⁵.

Говорят, что готы и сембы до сих пор поступают подобным образом. Точно известно, что они пьянеют от лошадиного молока.

Схолия 135 (130/131). Хотя еще раньше них в Сведии проповедовали епископы данов и англов. Тургот же был поставлен специально для Готии на кафедру в Скаре. По приглашению короля Харальда Адальвард ездил в Норвегию, где, прослышав о святости и добродетельности этого мужа, его приняли с почестями. При отъезде король даровал ему столько денег, что епископ сразу после этого выкупил 300 пленников¹³⁶.

Схолия 136 (131). Адальвард Младший, прибыв в это время в Готию, застал своего тезку при смерти; со скорбью позаботившись о его похоронах, он поспешил оттуда в Сигтуну. Однако затем, после того как его изгнали язычники, он по приглашению приехал в город Скару, что не было угодно нашему архиепископу. Поэтому он отозвал его, как нарушителя канонов, в Бремен.

XXIV (24). Между Норманнией и Свеонией живут вермиланы, финнеды¹³⁷ и другие народы. Все они уже христиане и относятся к скаранской церкви. На границе Свеонии и Норманнии, в северной ее части, обитают скритефинги, которые, говорят, бегают быстрее диких зверей. У них большой город¹³⁸

архиепископ поставил епископа Стенфи, которого сам, сменив его имя, назвал Симоном. Он привлек своей проповедью многих из этих язычников. Кроме того, есть еще неисчислимое множество других народов свеонов, из которых, как мы узнали, в христианство обращены только готы, вермиланы, часть скритефингов и те, которые рядом с ними.

Схолия 137 (132/133). Хальсингланд - это область скритефингов, расположенная среди высочайших гор, которые именуются Рифейскими и где постоянно лежит снег. Люди там оцепенелые от стужи, они не заботятся о том, чтобы у их домов были крыши, используют мясо диких зверей в качестве пищи, а их шкуры в качестве одежды. Пишут, что в горах гипербореев кроме прочих обитающих там чудищ водятся и грифы.

XXV (25). Итак, вот краткое описание Свеонии, или Сведии. На западе ее - готы и город Скара. На севере - вермиланы и скритефинги, чьей столицей является Хальсингланд. С юга - просторы того Балтийского моря, о котором мы говорили выше. Там [находится] большой город Сигтуна. С востока же она касается Рифейских гор, там огромные пустыни, глубочайшие снега; там стада человекообразных чудищ закрывают проход дальше. Там живут амазонки, кинокефалы, киклопы, у которых во лбу один глаз. Там те, кого Солин называет имантоподами, скачущими на одной ноге, и те, чьей любимой пищей является человеческое мясо, из-за чего их избегают и - по заслугам - ничего о них не говорят. Часто упоминавшийся король данов рассказывал мне о некоем племени, имеющем обыкновение спускаться с нагорий на равнину, сложения не богатырского, но по силе и подвижности едва ли сравнимом со сведами. "Откуда они появляются - неизвестно; они неожиданно приходят, - говорил король, - то раз в год, то через три года. Бели всеобщими силами им не оказывают сопротивление, они оставляют безлюдной всю область и опять уходят". Обычно рассказывают и многое другое, что я ради кратости опустил; пусть свидетельствуют те, кто, по их словам, сам это видел. (26). Теперь скажем несколько слов о ложных верованиях свеонов.

XXVI. У этого племени есть знаменитое святилище, которое называется Уппсала и расположено недалеко от города Сигтунья [и Бирки]. В этом святилище, которое все украшено золотом, народ поклоняется статуям трех богов. Самый могущественный из них - Тор - восседает на престоле в середине триклиния, с одной стороны от него - Водан, с другой - Фриккон. Вот каковы их отличительные признаки: "Тор, - говорят свеоны, - царит в эфире, он управляет громами и молниями, ветрами и дождями, ясной погодой и урожаями". Второй, Водан, что означает "ярость", ведет войны и дает человеку смелость перед лицом врагов. Третий - это Фриккон, дарующий смертным мир и наслаждения. Его идол они снабжают огромным фаллосом. Водана же представляют вооруженным, как у нас обычно Марса. А Тор скипетром подражает Юпитеру. Они также почитают как богов некоторых людей, даря им бессмертие за славные деяния. В "Житии святого Ансгария" упоминается, что подобным образом они обожествили короля Эрика¹³⁹.

Схолия 138 (134). Возле этого святилища растет большое дерево с раскидистыми ветвями, всегда зеленое - и зимой, и летом; никто не знает, какой оно породы. Там также находится источник, где язычники обыкновенно совершают жертвоприношения, ввергая в него живого человека. Если он не всплывает, желание народа осуществится.

Схолия 139 (135). Святилище опоясывает золотая цепь, висящая по скатам здания и издали блистающая золотом в глаза приближающимся, ведь этот храм расположен в равнинной местности, которая со всех сторон окружена горами, стоящими наподобие театра.

XXVII (27). Итак, ко всем их богам приставлены жрецы, которые приносят жертвы от имени народа. Если грозит мор и голод, они умилостивляют идол Тора, если война - Водана, если предстоит справлять свадьбы - Фриккона. Кроме того, каждые девять лет в Уппсале устраивают всеобщее празднество всех областей Свеонии. От участия в этом празднестве не освобождается никто. Цари и народы, вместе и поодиночке, отсылают свои дары в Уппсалу и, что ужаснее всякого наказания, те, кто уже принял христианство, откупаются от этих обрядов. Вот как происходит жертвоприношение. Из всей живности мужского пола приносятся девять голов: их кровью принято умилостивлять [этих] богов. Тела же развешиваются в роще, которая находится рядом со святилищем. Ибо эта роща священна для язычников, так что ее деревья считаются божественными - таковыми их делают трупные выделения жертв. Вместе с людьми там также висят собаки и лошади. Один христианин рассказывал мне, что видел 72 тела, висевшие вперемежку. А магические песнопения, которые они обычно исполняют, совершая обряд жертвоприношения, многочисленны и нечестивы, и поэтому будет лучше о них умолчать.

Схолия 140 (136). А недавно, когда христианнейший король свеонов Анунд¹⁴⁰ отказался от имени племени принести языческим богам установленную жертву, он был изгнан из королевства и, говорят, пошел оттуда, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоился принять бесчестие¹⁴¹.

Схолия 141 (137). Священнодействия и подобные жертвоприношения происходят девять дней. Каждый день вместе с животными приносится один человек, так что за 9 дней приносятся 72 живых существа. Это жертвоприношение приурочивается к весеннему равноденствию.

XXVIII (28). Недавно в этой стране произошло событие замечательное и благодаря своей значимости ставшее широко известным; дошло оно и до сведения архиепископа. Один из жрецов, который обыкновенно служил бесам в Уппсале, несмотря на то, что ему помогали языческие боги, ослеп. Будучи мужем разумным, он счел причиной своей горестной утраты почитание идолов, суеверно поклоняясь которым, он, по-видимому, оскорбил могущественного Бога христиан. И вот, в ту ночь явилась ему прекрасная видом дева и сказала, что, если он уверует в ее Сына, к нему вернется зрение и он отринет почитавшиеся им ранее кумиры. Тогда он, готовый перенести любые тяготы ради такого дара, радостно обещал, что так и поступит. На это дева сказала: "Знай, что, истинно, место сие, где ныне проливается столько невинной крови, вскоре будет освящено в мою честь. А чтобы в тебе не осталось и следа сомнения в этом, прозри во имя Христа, сына моего". Едва только свет вернулся его очам, он уверовал и, обойдя все окрестные области, легко обратил язычников к вере в Того, Кто избавил его от слепоты.

XXIX. Под влиянием этих чудесных дел наш архиепископ внял гласу, глаголящему: "Восклонитесь и возведите очи ваши на нивы, как они побелели и поспели к жатве"¹⁴² - и тотчас поставил в те края Адальварда Младшего, взятого из бременского капитула, мужа, блистающего ученостью и добродетельностью нрава. Кафедру для него он основал с помощью посланцев светлейшего короля Стенкиля в городе Сигтуне, который отстоит от Уппсалы на один день пути. Существует такой путь: плывя под парусами из датской области Сконе, на пятый день достигаешь Сигтуны и Бирки, ведь они находятся рядом. Если же двигаться по суше, то из Сконе через области готов и города Скару, Телье (Сёдертелье. - В. Р.) и Бирку добираешься до Сигтуны за месяц.

XXX (29). Итак, движимый пылким желанием проповедовать Евангелие, Адальвард прибыл в Сведию и за короткое время обратил в христианскую веру всех, кто был в Сигтуне и ее окрестностях. Он также договорился со святым Эгиноном, епископом Сконе, чтобы они вместе явились к тому языческому святилищу, которое именуется Уппсалой, - не смогут ли там случайно принести Христу какой-нибудь плод своего труда. Они были готовы с радостью принять любые муки, лишь бы был разрушен тот дом, который является главным приютом ложных верований варваров. Ведь его предстояло разломать или, лучше, сжечь, чтобы затем последовало обращение всего племени. Но благочестивый король Стенкиль, знавший, что болтают в народе об этом желании Божьих исповедников, благоразумно отговорил их от этого начинания, утверждая, что и их немедленно присудят к смерти, и его - приведшего на родину злодеев - изгонят из королевства и что после этого все те, кто ныне верует, сразу вернутся к язычеству, как можно было наблюдать такое в недавнем времени в Склавании. Согласившись с доводами короля, епископы обошли все города готов, где разрушали идолов, а затем обращали многие тысячи язычников в христианство. Позже, после смерти Адальварда, постигшей его у нас, архиепископ поставил взамен него какого-то Тадика из Рамелслоха, который из-за любви к чреву предпочитал быть голодным¹⁴³ дома, чем апостолом на чужбине. О Свеонии и ее обрядах сказано достаточно.

Схолия 142 (138). От спутников епископа Адальварда нам известно, что, когда он впервые приехал в Сигтуну, чтобы отслужить мессу, ему преподнесли 70 марок серебра. [Ибо] подобным благочестием отличаются все народы северных стран. Тогда же, так как было по пути, он завернул в Бирку, которая ныне сведена в ничто, так что едва ли различимы и следы города. Поэтому он не смог разыскать могилу святого архиепископа Унни.

ПРИМЕЧАНИЯ

116. Епископ Дальбю (в Сконе) Эгинон.

117. Скандинавский языческий бог Фрейр.

118. Существуют различные истолкования приводимых Адамом этнонимов. См. литературу в примеч. 36 к наст. разделу.

119. В левой колонке - чтения рукописей из групп А и С, в правой - чтения рукописей группы В.

120. Область куров (куршей) в Прибалтике, ошибочно принимаемая Адамом за остров.

121. "Житие святого Ансгария", глава 30.

122. Эта схолия приписана к главе 19 книги IV.

123. См. главу 16 книги III.

124. Эйнхард, или Эйнгард (ок. 770-840) - франкский историк, автор "Жизнеописания Карла Великого", цитируемого Адамом в главе 10 книги IV.

125. Марциан Капелла - римский писатель V в. н. э., автор энциклопедического сочинения "Бракосочетание Филологии и Меркурия", откуда и происходит цитируемое здесь место (VI, 663).

126. Сведения об уже давно (ок. 975 г.) погибшей Бирке как епископской кафедре в XI в. явно противоречат всем прочим сведениям Адама о церковной организации Швеции. Самое странное, что упоминаемый здесь епископ Иоанн-Хилтин фигурирует в качестве епископа Бирки в других источниках (Magistri AdamBremensis Gesta. S. 223. Anm. 10). Это противоречие так и не нашло удовлетворительного объяснения в науке. См.: Hallencreutz C. F. Adam, Sverige och trosskiftet // Adam av Bremen. Historien om Hamburgstiftet och dess biskopar / Översatt av E. Svenberg. Kommenterad av C. F. Hallencreutz, K. Johansson, T. Nyberg och A. Piltz. Stockholm, 1984. S. 375-378.

127. Город Волин.

128. Гай Юлий Солин - римский писатель III в. н. э., автор сочинения "Собрание достопамятных сведений".

129. Павел Орозий - римский автор испанского происхождения (конец IV - начало V в. н. э.), ученик Августина Блаженного, автор сочинения "История против язычников".

130. Свевы - германское племя. Рифейские горы - в античных представлениях высокие горы на самом краю населенного мира.

131. Марк Анней Лукан - римский поэт (39-65 гг. н. э.), автор поэмы "Фарсалия", неоднократно цитируемой Адамом Бременским.

132. Река Ёта-Эльв.

133. Флп. 2:21.

134. Эта схолия дошла только в одной поздней рукописи. Видимо, имеется в виду сообщение Тацита о "свионах". См.: Из ранней истории шведского народа и государства: Первые описания и законы / Отв. ред. А. А. Сванидзе. М., 1999. С. 16-17.

135. "Георгики". III, 461-463. Перевод С. Шервинского.

136. Выкуп пленников-христиан, находившихся в рабстве в языческих странах, - традиционный предмет заботы миссионеров, отправлявшихся в Скандинавию и славянские земли. Ср.: "Житие святого Ансгария", главы 15, 35.

137. Финские племена.

138. Хельсингланд - в действительности не город, а (как в рукописях ВС) историческая область на севере Швеции, граничившая с Норвегией.

139. "Житие святого Ансгария", глава 26.

140. Вероятно, идентичен с Анундом, упомянутым в 84-й схолии.

141. Деян. 5: 41.

142. Ин. 5: 35.

143. Видимо, ошибочно, вместо "сытым".